Vikipedi özgür ansiklopedi Makale serilerindenSünnilikislam da iman ve akideTevhit Peygamberlik Dört kitap Melekler Kade

Vikipedi ozgur ansiklopedi Makale serilerindenSunnilikIslam da iman ve akideTevhit Peygamberlik Dort kitap Melekler Kader Ahiret KiyametIslam in bes sartiKelime i sehadet Namaz Zekat Oruc HacDort HalifeEbu Bekir Omer Osman AliIslam mezhepleriHanefilik Malikilik Safiilik Hanbelilik Zahirilik Eski fikih mezhepleri Evza i Leysi Sevri CeririItikadi mezheplerAsari Kelam Es arilik MaturidilikDini Siyasi hareketlerSelefilik Vehhabilik Ehl i Hadis Berelvi Diobendi Musluman KardeslerHadis kulliyatiKutubu l Sitte Sahih i Buhari Sahih i Muslim Sunen i Nesai Sunen i Ebu Davud Sunen i Tirmizi Sunen i Ibn Macegtd Selef i Salihin ile karistirilmamalidir Selefilik veya Selefizm Salafizm ve Selefiyecilik olarak da bilinir Arapca 160 السلفية Selefiyye temelleri cogunlukla Ibn i Teymiye ve ogrencisi Ibn Kayyim el Cevziyye tarafindan atilan bir Islam inanc hareketidir Gunumuz Selefileri cogunlukla Vehhabilik fikir akiminin kurucusu Muhammed bin Abdulvehhab in yazilarini ve goruslerini rehber olarak kabul eder Selef onde olan anlamina gelir ve geleneksel olarak Islam Peygamberi sahabeler ve onlari gorerek tabi olanlardan tabiin ve tebeut tabiin olusan gruba verilen isimdir Bunlarin dinde hata uzerinde ittifak etmeyeceklerine inanilir ve kurtulusun onlarin anlayis ve icraatlarini hicbir yorum ilave veya eksiltme yapmaksizin uygulamanin kurtulusa goturecegi inanci hareketin temel ilkelerinden biridir Islam tarihindeki en eski hareketlerden biri olan Selefi gelenek Ehl i Sunnet i hassa Ehl i Hadis Ashabu l Hadis gibi isimlerle de anilmistir Selefiler diger Sunni mezhepler tarafindan etkilenmelerine ragmen kendilerini bir mezhebe bagli saymazlar Bununla birlikte Hanbeli uygulamalarini pratik sebeplerle tercih ederler Vehhabi ve Selefiler diger itikad ve mezheplerin Muslumanlarini bid at kufr ve sirk ile itham etmektedirler tekfircilik Terim degistir kaynagi degistir Selefiler Muhammed in Benim ummetimin en hayirli nesli benim neslim onlari takip edenler ve onlari takip edenlerdir seklindeki hadisi uzerinde durmaktadirlar 91 1 93 Selefiler bu hadisi Muslumanlara ilk uc neslin ornegini takip etmeleri cagrisi olarak gorurler Bu uc nesil genel olarak as salaf as salih olarak bilinir 91 2 93 Selef Salih Onculer olarak da bilinen bir kavramdir ve Muhammed in kendisini de icerdigine inanilir 91 3 93 Bu nesiller Sahabeler Tabiun Takipciler ve Tabiunun Tabiin Takipcilerin Takipcileri olarak bilinir 91 4 93 Tarihsel olarak Selefi terimi klasik donemde erken hareketin teolojik okulunu ifade etmek icin isim ve sifat olarak kullanilmistir 91 5 93 Tarihce degistir kaynagi degistir Muslumanlar arasinda mezheplerin kurulmus oldugu 8 ve 9 asirlarin oncesinde yasayan sahabe tabiin ve tebeut tabiin gibi Muslumanlar Selef i Salihin kabul edilir ve dogru yolda olduklarina inanilirdi Selefciligin hadiscilerin temsil ettigi bir ekol olmasi kati nakilci tavri dini anlayis ve problem cozumunde kiyas ve re y gibi akli metodlara itibar etmemesi ile farklilasir Hanbeliligin de kurucusu olan Imam Ahmed bin Hanbel ile ilk devresini yasayan Selefilik Harranli Ibn i Teymiyye ile ikinci asamasini gecirdi Gunumuzde de devam eden ucuncu kusagin oncusu 18 yuzyilin basinda dogmus olan Muhammed bin Abdulvahhab dir Selefilik gunumuzde cogu kez Hanbeli ekolunden Muhammed bin Abdulvahhab in ogretilerini benimseyen ve Islam cografyasinda karsitlari tarafindan yaygin sekilde Vahhabilik olarak tanimlanan inanc sistemine mensup kisileri tanimlamak icin kullanilmaktadir 91 6 93 Bugun Selefiler in en yogun oldugu bolge Suudi Arabistan dir Insan bicimcilik Selefiligin inanc ve ilkeleri degistir kaynagi degistir Islam da Allah kizar ofkelenir oc alma yoluna gider yatisir dusunur acir bagislar Efendi Rabb ve Melik tir evi ve tahti vardir Kiyamet te sekiz tasiyici ile gelir Cebbar sevecen Vedud ofkeli Celil intikam alan sabirli olan gibi isimler tasir Geleneksel olarak bu ve benzeri ayetler tefsirciler tarafindan mutesabihat olarak nitelendirilirler Ortodoks Islam Allah in eli gibi ifadeleri paranteze alarak kudreti olarak te vil ederken Selefilikte bu ve benzer ifadeler zahiri boyutta ele alinir ve akli bir yorum getirilmez Selefiler Allah in bir eli oldugu ayette belirtilmistir buna gore Allah in bir eli vardir fakat bu elin keyfiyetini bilemeyiz bunu Allah a havale ederiz seklinde ifadelerle konuyu kapatirlar Selefilik itikadi konularda akla yer vermez sadece nakil Kur an sunnet ile hareket eder ve Kur an daki mutesabih ayetleri oldugu gibi kabul ederek bu ayetlerde kastedilen anlami insanlarin bilemeyecegini konunun anlamini Allah a havale ettiklerini belirtir Kur an ve hadislerde gokyuzunde Ars ta oturan iki eli Sad 75 yuzu Bakara 115 Rahman 27 gozleri Hud 37 Mu mimun 27 Tur 48 Taha 39 karni bacagi gibi insani sifatlarla tanimlanan yaratici inancinin tesbih tenzih tartismalari uzerinden kelamcilar tarafindan sorgulandigi bu kapsamda farkli gorus ve mezheplerin ortaya ciktigi gorulur Selefilik bu tartismalardan kendisini uzak tutmayi amel ve cihat anlayisini onceleyen kati bir tutumu temsil etmektedir Selefiligin yedi temel ilkesi bulunur Bunlar takdis tasdik acz sukut imsak kef ve marifet ehline teslim olmaktir Takdis Allah in hicbir kotu sifatinin olmadigi inancidir Takdir Tum guzel sifatlarin Allah a ait oldugu inancidir Acz Insanin Kur an in kelamindaki sirlarinin tumunu anlayamayacagini buna gucunun yetmeyecegini anlayip aczini kabul etmesi gerektigi gorusudur Sukut Kur an da anlamadigi kafasina takilan yerleri konusmamasi baskasina sorarak onun da kafasini karistirmamasi hatta konusu acildiginda Bu konuyu bilemeyiz diyerek kapatmasi gerektigi gorusu Imsak Sukut ilkesine cok benzer Anlasilmayan bir konuyu insanin icinde tutmasi gerektigi gorusu Kef Sukut ve imsakin caresiz kalmasi durumunda devreye giren ilkedir Kur an da anlasilmayan konularda susmayi ve icinde tutmayi beceremedigi durumda kalben ve zihnen baska seylerle mesgul olmasi gerektigini savunur ki kisi baska seyleri dusunerek beladan kurtulabilsin Ibnu l Cevzi nin kendi devrinde Asarinin bazi takipcilerine yonelttigi elestiriler isigi altinda Selefiyye muattila ile temsil mucessime ve musebbihe itikatlari arasinda bir konuma yerlestirilir 91 7 93 Selefilik akil ve nakil konusunda mutlak nakle inanir ve akli sahih nakle tabi gorur Iman esaslariyla ilgili konularda Kur an ve sunnetteki aciklamalarla yetinip bunlari oldugu gibi kabul eder Bu kabule mutesabihler de dahildir tevil etmemenin yani sira Mucessimenin yaptigi tecsim antropomorfizm yaklasiminda da bulunmazlar 91 8 93 Iman gorusu tekfir degistir kaynagi degistir 2020 de Islam ulkelerinde dinden cikmaya verilen uygulanan veya onerilen cezalar 160 160 Idam cezasi 160 160 Hapis 160 160 Bir Muslumani dinden cikarmak suc 160 160 Evliligin dusmesi veya cocugun vekaletini kaybetme Ana madde Islam da iman Dinden cikma Dini terminolojide kufre girer seklinde ifade edilen eylemleri yapmaya irtidat kisiye murted denir Fikihta farz veya sunnet olarak tanimlanan dini emirleri reddeden hafife alan alay veya saygisizlik eden veya elfaz i kufur denilen sozleri konusan kisilere murted denilir Cezasi olumdur 91 9 93 Geleneksel Islam fikihcilari dini emirleri terk eden kisilerin murted kabul edilip edilmeyecegini de tartismislar ve bu konuda belirli egilimler ortaya koymuslardir Yasanan tartismalar yogunlukla seriata gore namaz oruc veya zekatin terki veya reddedilmesi gibi eylemlerin cezalandirilip cezalandirilmayacagi ile ilgili degil cezalandirilma veya oldurulmeleri sonrasinda bu kisilerin cenazelerine yapilacak islemlerle ilgilidir Bu kisiler murted kabul edildiklerinde cenaze namazlari kilinmaz Musluman mezarligina gomulemez miras biraktiklari devlet hazinesine kalir 91 10 93 91 11 93 91 12 93 Buyuk Selefi alim ve muhaddislerin iman konusundaki gorusu genel olarak soyledir 91 13 93 Iman kalp ile tasdik dil ile ikrar ve azalarla ameldir Ehl i sunnetin Asari Hanbeli i tikadinda olan ve temelleri Muhammed bin Abd ul Vahhab ile onun yirminci yuzyildaki en onemli takipcisi Muhammad Nasir ud Din el Albani 91 14 93 tarafindan atilan Vahhabilikte namaz vakitlerine karsi asiri hassasiyet gosterilir namazlarini vaktin girmesiyle birlikte hic zaman kaybetmeden kilmalari beklenir 91 kaynak belirtilmeli 93 Selefilige gore amel imanin bir parcasi oldugu icin ameli namaz oruc zekat v s terkeden murted olarak degerlendirilir ve kisiler cezaen olduruldugunde diger mezheplerden farkli olarak cenaze namazlari kilinmaz Musluman mezarligina gomulemez ve mallari musadere edilir Hanefiler ameli imanin bir parcasi olarak kabul etmediklerinden namaz oruc gibi Islam in uygulanmasina dair ihmal veya redd iceren eylemlerde kisinin kanatilincaya kadar dovulmesi veya olunceye kadar hapsedilmesini de iceren tazir cezalari ile cezalandirilmasini ongorur olduklerinde cenazelerine Musluman cenazesi muamelesi yaparlar 91 15 93 91 16 93 91 17 93 Safii ve Maliki mezheplerine gore namazi terk etmenin ceza miktari ve sekli Kur an ve sunnetle belirlenen suclardandir ve terk eden had uygulanarak oldurulur Ancak cenazelerine Musluman cenazesi muamelesi yapilir miras biraktiysa mirascilarina paylastirilir 91 15 93 91 16 93 Hanbeli mezhebinde ise namazi terk eden ve bunda israrci olan kisiler murted kabul edilerek murtedlere kilicla oldurme seklinde uygulanan had cezasi tatbik edilir cenaze namazi kilinmaz ve ceset Musluman mezarligina gomulmez 91 16 93 91 18 93 Elestiri degistir kaynagi degistir Musluman elestirisi degistir kaynagi degistir Taqlid i taklid i reddetme yaklasimi nedeniyle Salafiyye ekolu Esari ve Maturidi ekollerinin bazi ulemalari tarafindan sapkin olarak kabul edilmektedir Bu ulema kendilerini Sunni Islam in otoritesi olarak gormekte ve Fikih Islam hukuku konusunda dort mezhebe taqlid in taklid in vacip zorunlu olduguna inanmaktadir 91 19 93 91 20 93 Bazi Sunni alimler Selafi lere Akide de gorunmeyen bazi taksim ve tesbih formlarina dustukleri suclamasinda bulunur Bu alimler bu durumun ortodoks Sunni doktrinlerden sapma oldugunu dusunurken bu sapmanin onlari Islam in kapsamindan cikarmadigini aciklarlar 91 21 93 91 22 93 91 23 93 91 24 93 91 25 93 Kahire deki El Ezher Universitesi nin bazi alimleri Selefi hareketinin cesitli goruslerini curutmek amaciyla dini goruslerin yer aldigi bir eser olan El Radd i Cevap kaleme aldilar 91 26 93 Al Radd bircok selefi sapkinligini belirleyerek elestirir 91 27 93 Kucuk abdest sirasinda Allah in adini okumanin yasak oldugu iddiasi Fatwa 50 Erkek ve kadinlarin Cuma gunu buyuk abdest almasinin zorunlu oldugu iddiasi Fatwa 63 Avlanma disindaki nedenlerle kopek sahibi olmanin yasak oldugu iddiasi Fatwa 134 Parfumlerde alkol kullanmanin yasak oldugu iddiasi Fatwa 85 Anas Abu Shady Hukuk Profesoru ve al Radd in yazarlarindan biri olarak Onlar selefi gruplar herkesin her seyi olmak istiyorlar Sadece acik olanla al zahir ilgilenmiyorlar cogu hukuklari Muhalla ya Ẓahiri alimi Ibn Hazm in eseri dayanmasina ragmen ayni zamanda sadece kendilerinin gizli olani al batin anladigina inaniyorlar seklinde belirtmektedir 91 28 93 Selefiligin Sunni elestirmenleri Selefileri Ahmed bin Hanbel in ve diger dort Sunni hukuk okulunun kurucusu olan diger isimlerin gercek ogretilerini degistirmekle suclamaktadir 91 29 93 Suriyeli Esari alim Muhammed Said Ramazan El Buti Selefiligi curutmek icin bir dizi eser kaleme almistir Bunlar arasinda en onemlileri El La Madhhabiyya Mezhepleri Terk etmek isimli eseridir Bu eser Islam Seriati na tehdit olusturan en tehlikeli Bid ah in yenilik oldugunu iddia etmektedir Ayrica El Salafiyya bir dusunce ekolu degil mubarek bir donemdi Sam Dar al Fikr 1990 adli eseri de bulunmaktadir Bu eser 20 yuzyilda Salafizm e yonelik en yaygin curutme calismalarindan biridir 91 30 93 Cagdascilar arasinda UCLA Hukuk Fakultesi nden Khaled Abou El Fadl ve Sufi alimlerden Cambridge Universitesi nden Timothy Winter ve G F Haddad gibi isimler tarafindan Ingilizce dilinde Salafizme yonelik bircok akademik elestiri yapilmistir El Fadl e gore El Kaide gibi asirilikci gruplar Vahhabi ve Selefi inanclarin hosgorusuz Puritanizminden teolojik temellerini almaktadir Ayrica Vahhabilik ve Selefilik akimlarinin marjinal unsurlarinda ortaya cikan asiri hosgorusuzluk ve hatta terorizmi destekleme Musluman tarihi geleneginden sapma olarak degerlendirilmektedir El Fadl ayrica Selefi metodolojinin 1960 larda bogucu savunmaciliga kaydigini Islam i modernlikle uyumlu hale getirme endisesiyle isaretlenmis oldugunu one surmektedir Bu savunmaci cabalar Islami gelenekleri Batililasma saldirisindan savunmayi amaclamaktaydi ayni zamanda Islam in ustunlugunu ve modernlikle uyumlulugunu korumaya calismaktaydi Ancak El Fadl e gore bu tur cabalar giderek politik firsatcilik ve Islami geleneklerle elestirel bir etkilesime isteksizlik tarafindan lekelenmekteydi 91 31 93 91 32 93 Suudi hukumeti The Independent tarafindan Arap Yarimadasi ndaki erken Islam miras alanlarinin yok edilmesindeki rolu nedeniyle elestirilmistir Mekke ve Medine deki son genisleme projeleri gokdelenler alisveris merkezleri ve luks oteller icin yer acmak amaciyla tarihi oneme sahip Islam miras alanlarinin yok edilmesiyle tartismalara neden olmustur Suudi hukumetinin eylemleri Musluman dunyasinda tartismalara yol acmis ve Selefiler Sufiler Siiler gibi tum mezheplere mensup Islami aktivistler Suudi hukumetinin eylemlerini kinamislardir 91 33 93 91 34 93 Amerikali Islam alimi ve eski Salafi Abu Ammaar Yasir Qadhi Salafi hareketin selefi karsiti Muslumanlara karsi dusmanlik olarak algiladigi ve entelektuel bir yaklasim eksikligi oldugunu elestirmistir Kendisinin Salaf nesillerini takip etmenin Islam inancinin temel bir parcasi olduguna inanmasina ragmen Salafizm in metodolojik yaklasimina katilmadigini belirtmistir 91 35 93 91 36 93 91 37 93 91 38 93 Objektif bakis degistir kaynagi degistir Selefilik Bati akademisinde bazi kesimlerde kelamci kati ve puritan bir Islam yaklasimi ile iliskilendirilmistir Bazi Batili gozlemciler ve analistler hareketi Selefi cihatcilikla esitleme egilimindedir Bu karisik ideoloji Islam in mesru bir ifadesi olarak Selefilere de dahil ettigi Islam in dusmani olarak gordugu kisilere karsi siddetli saldirilari benimser 91 39 93 91 40 93 Alman hukumet yetkilileri Selefizmi terorle guclu bir baglantisi oldugu gerekcesiyle suclamis ancak daha sonra tum Salafilerin terorist olmadigini aciklamislardir Alman hukumet yetkililerinin Salafizmi elestiren aciklamalari Deutsche Welle tarafindan Nisan 2012 de televizyonda yayinlanmistir Alman siyaset bilimci Thorsten Gerald Schneiders e gore Salafi hareketin Islami degerleri yeniden tesis etme ve Islam kulturunu savunma iddialarina ragmen hareketin bazi uyeleri Islami geleneklerle uyusmayan bir sekilde yorumlamakta ve siir edebiyat sarki soyleme felsefe vb gibi bazi Musluman kultur unsurlarini seytanin eseri olarak gormektedir Fransiz siyaset bilimci Olivier Roy a gore Bati daki cogu ucuncu nesil Musluman gocmenler Salafizmi benimsemekte ve bazilari aile mirasindan koparak diger donme Muslumanlarla evlenmekte ebeveynlerinin sectigi memleketinden gelmeyen bir gelinle evlenmektedir Marc Sageman a gore Salafi hareketin bazi bolumleri El Kaide gibi dunya genelindeki bazi teror orgutleriyle baglantilidir 91 41 93 91 42 93 91 43 93 91 44 93 91 45 93 91 46 93 Ancak diger analistlere gore Salafilerin dogasi geregi siyasi olmalari soz konusu degildir Salafiler cevrelerine ve ait olduklari genel nufusa bagli olarak devletle cesitli iliskiler sergileyebilirler Onlar monolitik bir grup olarak siddete egilimli bir tutum sergilemezler Siyasi katilim veya silahli isyanlara dahil olan Salafiler daha genis bir siyasi projeler semsiyesi altinda bunu gerceklestirirler Roel Meijer e gore Bati nin Salafizmi siddetle iliskilendirmesi 2000 li yillarin basinda yapilan guvenlik calismalari prizmasindan yazilardan ve kolonyal donemde Islami diriliscileri siddetle esitleyen populer Oryantalist tasvirlerden kaynaklanmaktadir 91 47 93 91 48 93 Ayrica bakiniz degistir kaynagi degistir Ilm i Kelam Islam ilahiyati Islam felsefesi Islam tarihi Itikadi mezhepler Vahhabilik 2016 Dunya Islam Alimleri Konferansi Kaynakca degistir kaynagi degistir Wood Graeme 20 Aralik 2016 The Way of the Strangers Encounters with the Islamic State Ingilizce Penguin Books Limited ISBN 160 9780241240120 160 Lacey Robert 2009 Inside the Kingdom Kings Clerics Modernists Terrorists and the Struggle for Saudi Arabia New York Viking s 160 9 160 What ISIS really wants 28 Haziran 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Atlantic February 2015 The way of the Sufis is the way of the Salaf the Scholars among the Sahaba Tabi in and Tabi at Tabi in Its origin is to worship Allah and to leave the ornaments of this world and its pleasures Ibn Khaldun 733 808 H 1332 1406 CE Muqaddimat ibn Khaldan p 328 quoted in Pahary Sheikh Mohammad Yasser Sufism Origin Development and Emergence of Sufi Orders 27 Nisan 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi retrieved March 2012 Meijer Roel Lacroix Stephane 2013 Between Revolution and Apoliticism On the Nature of Salafi thought and Action Global Salafism Islam s New Religious Movement New York Oxford University Press s 160 38 ISBN 160 978 0 19 933343 1 160 El Fadl Khaled Abou 2001 Islam and the Theology of Power Middle East Report c 221 s 28 33 Muhammed Ebu Zehra Islam da Siyasi ve I tikadi Mezhepler Tarihi Ethem Ruhi Figlali ve Osman Eskicioglu Tercumesi sahife 259 261 Yagmur Istanbul 1970 TDK Guncel Turkce Sozluk tevil 91 olu kirik baglanti 93 Buyuk Safi Fikhi islamiyontem net 91 olu kirik baglanti 93 Arsivlenmis kopya PDF 7 Subat 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi PDF Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 Arsivlenmis kopya PDF 15 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 Arsivlenmis kopya 7 Subat 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 sf 24 26 Iman Kufur Siniri Ahmed Saim Kilavuz Marifet Yayinlari Istanbul 1990 Sheikh Mohammad Nasir Ad Din Al Albani 3 Haziran 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi a b Buyuk felaket Namazi terk etmek ismailaga org tr 7 Subat 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 a b c Namazi terk etmenin hukmu namazzamani net 7 Subat 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 Who does not pray islamhouse com PDF 15 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 Namazi terk etmenin cezasi halisece com 7 Subat 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 30 Eylul 2020 160 L Esposito John 2003 The Oxford Dictionary of Islam New York Oxford University Press ss 160 10 333 ISBN 160 0 19 512558 4 160 C Martin Richard 2004 Encyclopedia of Islam and the Muslim World Macmillan Reference USA ss 160 727 728 608 609 26 27 ISBN 160 0 02 865603 2 160 تحقيق المقام علي كفايه العوام في علم الكلام 26 Mart 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Internet Archive vasitasiyla 160 Islam Basic Principles and Characteristics 5 Nisan 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 26 Haziran 2023 160 Opwis Felicitas Reisman David 2011 Islamic Philosophy Science Culture and Religion Studies in Honor of Dimitri Gutas BRILL s 160 458 ISBN 160 978 90 04 20274 0 160 Izutsu 井筒 Toshihiko 俊彦 1984 Sufism and Taoism A Comparative Study of Key Philosophical Concepts University of California Press s 160 49 ISBN 160 978 0 520 05264 2 160 نور مكتبة Detailed Response to Ash aris pdf www noor book com Arapca 2 Haziran 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Mayis 2021 160 Gauvain Richard 12 Aralik 2012 Salafi Ritual Purity In the Presence of God Routledge s 160 268 ISBN 160 9781136446931 160 Gauvain Richard 12 Aralik 2012 Salafi Ritual Purity In the Presence of God Routledge s 160 318 ISBN 160 9781136446931 160 Gauvain Richard 12 Aralik 2012 Salafi Ritual Purity In the Presence of God Routledge s 160 4 ISBN 160 9781136446931 160 Kaynak hatasi Gecersiz lt ref gt etiketi auto1 isimli refler icin metin saglanmadi Bkz Kaynak gosterme Lauzire Henri 8 Aralik 2015 The Making of Salafism Islamic Reform in the Twentieth Century Ingilizce Columbia University Press ISBN 160 9780231540179 160 Abou El Fadl Khaled The Great Theft Harper San Francisco 2005 p 77 Fish M Steven 9 Subat 2011 Are Muslims Distinctive A Look at the Evidence Ingilizce Oxford University Press US s 160 132 ISBN 160 9780199769209 160 The Independent 25 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Why don t more Muslims speak out against the wanton destruction of Mecca s holy sites by Jerome Taylor 28 October 2012 Taylor Jerome 22 Ekim 2018 Mecca for the rich Islam s holiest site turning into Vegas Independent 4 Kasim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 26 Haziran 2023 160 Have you left the way of the Salaf Dr Yasir Qadhi www youtube com 21 Aralik 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Temmuz 2020 160 Elliot Andrea 17 April 2011 Why Yasir Qadhi Wants to Talk About Jihad 27 Nisan 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi New York Times Archived at Ghostarchive and the Wayback Machine Dr Yasir Qadhi on why he left Salafi or Wahabi movement of Muhammad Ibn Abd al Wahab YouTube 29 Kasim 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 Archived at Ghostarchive and the Wayback Machine 91 Ex Salafi 93 Yasir Qadhi talks about Salafies amp Wahabies YouTube 22 Haziran 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 Religion is Not the Enemy National Review 19 Ekim 2001 10 Mart 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Nisan 2020 160 Dr Abdul Haqq Baker Extremists in Our Midst Confronting Terror Palgrave Macmillan 2011 91 sayfa 160 belirt 93 Third public hearing of the National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States 2 Mart 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Statement of Marc Sageman to the National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States 9 July 2003 Federal Office for the Protection of the Constitution Bundesamt fur Verfassungsschutz 7 18 2012 latest 2011 report on Islamic Salafist extremism in Germany English 17 Subat 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 17 Temmuz 2012 160 Stevens O hara David Kieron 2015 The Devil s Long Tail Religious and Other Radicals in the Internet Marketplace New York Oxford University Press s 160 76 ISBN 160 978 0 19 939624 5 They do not represent an Islamic tradition on the contrary they break with the religion of their parents When they convert or become born again they always adopt some sort of Salafism which is a scriptualist version of Islam that discards traditional Muslim culture They do not revert to traditions for instance when they marry it is with the sisters of their friends or with converts and not with a bride from the country of origin chosen by their parents 160 Thorsten Gerald Schneiders Salafismus in Deutschland Ursprunge und Gefahren einer islamisch fundamentalistischen Bewegung transcript Verlag 2014 9783839427118 page 392 Salafist extremism spreading in Germany Deutsche Welle www dw com 8 Mayis 2012 28 Temmuz 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi26 Haziran 2023 160 Verfassungsschutzbericht warnt vor Salafisten 91 Constitutional protection report warns of Salafists 93 Pipeline 17 Haziran 2012 20 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 Meijer Roel 2014 Introduction Meijer Roel Ed Global Salafism Islam s New Religious Movement Oxford University Press s 160 2 ISBN 160 978 0 231 15420 8 160 Li Darryl 2015 THE UNIVERSAL ENEMY Jihad Empire and the Challenge of Solidarity Stanford California United States Stanford University Press ss 160 105 106 ISBN 160 9781503610873 160 gtdIslam ilahiyatiAlanlar Ilahiyatcilar KitaplarAlanlarAkide Akil Aql Astronomi Kozmoloji Eskatologya Ahlak Kelam Fikih Mantik Metafizik Doga felsefesi Baris Egitim FelsefesiIlahiyatcilarMuhammed bin Hanefiyye Hasan i Basri Kasim bin Muhammed Zeynelabidin Muhammed el Bakir Zeyd bin Ali Ca fer es Sadik Imam i A zam Ebu Hanife Malik bin Enes Muhammed bin Abdullah el Mehdi Safii Ahmed bin Hanbel Davud el Isbehani Ibn Hazm Ebu Yusuf Vasil bin Ata Amr bin Ubeyd Kadi Abdulcebbar Kindi Tirmizi El Es ari Maturidi Gazzali Sehristani Hakim et Tirmizi Razi El Cahiz El Mesudi El Cubbai El Dahabi El Kurtubi el Belluti Seyh Mufid Ahmed Yesevi Ahmed Riza Han Ahmed Sirhindi Ibn Kayyim Ibn Arabi Ibn Kudame Ibn Teymiye el Sirazi Abdulkadir Geylani Abdulhakim Arvasi Ebu l A la el Mevdudi Mevlana Celaleddin i Rumi Fazlur Rahman Malik Haci Bektas i Veli Haci Bayram i Veli Mahmud Hudayi Murtaza Mutahhari Muhammed Bakir el Sadr Muhammed Hamidullah Muhammed Hamdi Yazir Muhammed Taki Osmani Nasir i Husrev Sadreddin Konevi Said Nursi Seyh Bedreddin Seyh TusiOnemli kitaplarBuyruklar Alevilik Divan i Hikmet Yesevilik Ihyau Ulumi d Din Gazzali Kitab el Mecmu Nusayrilik Makalat Bektasi inanci Mesnevi Mevlevilik Mektubat i Mevlana Mevlevilik Mektubat i Rabbani Naksibendilik Nehsu l Belaga Caferilik Risale i Nur Hikmet Risaleleri Durzilik Sunni kitaplar Buhari 8226 Nesai 8226 Ebu Davud 8226 Tirmizi 8226 Ibn Mace 8226 Muslim Ibn Haccac 8226 El Irsad 8226 El Akidetu t Tahaviyye Vech i Din Turkistan Aleviligi Islam fikih mezhepleri Itikadi mezhepler Siyasi mezhepler Otorite kontroluBNF cb17019247q data GND 4215345 1 LCCN sh00008437 NKC ph560498 NLI 987007292982005171 TDVIA selefiyye https tr wikipedia org w index php title Selefilik amp oldid 35781695 sayfasindan alinmistir Kategoriler SelefilikIslam dini itikad mezhepleri19 yuzyilda IslamRadikal IslamTasavvuf karsitligiGizli kategoriler Kaynak gosterme hatasi bulunan maddelerWebarsiv sablonu wayback baglantilariOlu dis baglantilari olan maddelerKaynaklardaki sayfa numarasi eksik olan maddelerKaynaksiz anlatimlar iceren maddelerBNF tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriGND tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriLCCN tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNKC tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNLI tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriTDVIA tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleri