Bu madde, ; zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmiş bir bağlantı yoktur. (Eylül 2022) |

Ermeni - Azeri kültür ilişkileri, iki etnik grup arasındaki dil ve kültür ilişkileridir.
Tarihçe
| ]Sovyet döneminde Bakü'nün Ruslaştırılması, Bakü'nün Azeri, Rus, Ermeni ve diğer etnik gruplardan oluşan nüfusunu kaynaştırarak Bakü şehir alt kültürünün oluşmasına neden oldu.
Dil
| ]Azeri dili bilgisi
| ]1836 kaynaklarından biri, Azericenin "sadece Müslümanlar arasında değil, hatta Ermeniler ve Yahudiler arasında bile büyük bir kullanımda olduğunu" söylemektedir.
Tat-konuşan Ermeni toplulukları arasında Azerbaycan dili konuşulmaktaydı. Kohna Khachmaz ve Garajally'nin Ermeni nüfusu Azerice konuşuyordu. Kilvar'ın Armeno-Tat'ları Tat ve Azeri olarak genellikle iki dilli idi. Tarihsel olarak Ermeniceyi 1912'de Ermenice konuşan Ermenilerle iletişim kurmak için kullandı. İranlı bilgin BV Miller, 1912'de Tat dilini bilmeyen bir Ermeni rahibin, Kilvar köyünde “” nüfusu için daha anlaşılır olduğu için Azerice vaazlar vermeye zorlandığını kaydetti.
Ermeni dilinde Azerice alıntı kelimeler
| ]
Ermeni dilbilimci Hrachia Acharian'a göre, Ermeni ve Azerbaycan dilleri arasındaki bağlantı XI-XII yüzyıllarda başlamıştır. Güneyden Oğuz Türklerinin, kuzeyden Kıpçakların göçü ile ilişkilidir. XII-XIV yüzyıllara ait kaynaklarda, özellikle de Kirakos Gandzaketsi, Frik, Sparapet Sempad, Hovhannes Erznkatsi ve Yovhannēs Tʻlkurancʻi'nin eserleri 200'den fazla Azerice ve Türkçe kelime içermektedir.
G. A Ezov, "Büyük Petro'nun Ermeni Halkıyla İlişkileri" adlı kitabında, Ermeni belgelerini yorumlayarak, belgelerin çoğunlukla Ermenice içine geçmiş Tatarca (Azerbaycan) kelimelerle dolduğunu kaydetti. Bu kaynakların Ermeni dilinin lehçelerinin incelenmesi için materyal olarak kullanılabileceğini belitti.
Ermeni dilbilimci ve etimolog Hıraçya Acaryan, 1902 tarihli "Ermeni'de Türkçe Ödünç Sözcükler" adlı kitabında İstanbul, Van, Nor Nahçıvan ve Karabağ lehçelerinden Türkçe ve Azerbaycan dillerinden geçmiş sözcükler sıralamıştır.
Dilbilimci ve Türkolog E. V Sevortyan'a göre, Hovhannes Erznkatsi'nin eserlerinde Azeri kökenli bazı alıntı kelimeler bulunur. Bunlara örnek olarak Sevortyan'da "verurem" (Türkçe; veririm) ve "aldurmush ( Türkçe: almıştım) kelimeleri “Bir rahibin oğlu veya bir mollanın kızı” adlı şiirin beyitlerinden birinde bulunur. Sevortyan ayrıca "yeri, yeri" (Türkçe; hareket) ve muhtemelen "ayıb" (Türkçe: ayıp) kelimelerini de örnek gösterir.
Aşık Sayat-Nova'nın bazı Ermenice şarkılarında da Azerice alıntılar görülmektedir. Bunlar I. Mirzoyan'ın makalesinde açıklanmıştır.
Ermeni dillerinin sırasıyla Karabağ ve Kirzan lehçelerinde bulunan karyandi ve karyanti ("kosa") gibi alıntı sözcükler, Azerbaycan dilinden geri alıntıdır.
Edebiyat
| ]Halk ve aşık şiiri
| ]
Bir Ermeni şiir türü olan Hayren, Ermeni bilim adamı M.Abeghyan'a göre Bayati okumakla aynıdır. Vesfi-hal, Azeri bayati falıyla ilgilidir ve ayinlerin nasıl yapıldığı Ermeni "can-gulum" ile benzerlikler göstermektedir. Khachatur Abovian, Perch Proshian ve Ghazaros Aghayan, hem Ermeni ve hem Azerbaycan halk törenlerinde icra edilen vesfi-hald ve diğer âşık şiirlerinin kullandıklarını söylemiştir.
Ekber Yerevanlı, Ermeni ve Azeri masallarını topladı. Azerbaycan ve Shakamakhi Ermeni masalları arasında birçok benzerlik buldu. Ermenilerin Kerem ve Aslı, Aşık Garib ve Köroğlu Destanı gibi Azerbaycan destanlarına benzer kendi versiyonları vardı . Sasunlu Ermeni David, Köroğlu'nun Azerice versiyonuyla pek çok ortak özelliğe sahipti.
Birçok Ermeni aşığı hem Ermenice hem de Azerice yazmışlardır. Ancak bazıları sadece Azerice yazmayı tercih etti. Ünlü örnekler Horomsime Akuletsi, Miran, Seyyad, Miskin Burcu, Hpvakim Markaryan ve Şirin'dir. Köle Artun'un üstadnamesi o kadar güzeldi ki Azerbaycan destanlarına dahil edilmiştir. Hummet Alizade'ye göre "Novruz" destanının birinci kısmı ve "Tahir ve Zohre" destanının ikinci kısmı ortak yapıdadır. XVII yüzyılın Ermeni aşıkı Dellek Murad, Azerbaycan dilinde qoshma (koşma), ustadnameh (üstadname) ve qifilbends yazdı. Bir başka Ermeni aşık Naghash Hovnatan, Azeriler arasında popüler olan "Mayilem"i yazdı.
Sayat-Nova, Azeri dilinde 115 şiir yazmıştır. Ayrıca Azerice dörtlüklerin Ermenice, Farsça ve Gürcüce dörtlüklerle iç içe geçtiği bir şiir de vardır. 1758'in başlarında Sayat-Nova'nın Azeri bölgelerinde hararetli bir faaliyet dönemi olmuştur. Sayat-Nova'nın şarkılarını halk arasında, Tiflis ve Telaviş içinde ve dışında bu dilde seslendirmiş olması mümkündür. Doğu Ermenileri tarafından çok iyi anlaşılan Transkafkasya aşıklarının Azeri yazı geleneğini sürdürmüştür.Nesimi'yi tıpkı Ermeni aşık Miran gibi severdi. Safevi hükümdarı ve Azerbaycanlı şair I. İsmail'e 5 şiir yazmıştır.
Modern edebiyat
| ]1956'da Azerbaycanlı şair Mammed Rahim, Sayat-Nova'nın son günlerini ve trajik ölümünü yeniden hayal ettiği “Sayat-Nova” şiirini yazdı.
Müzik
| ]Azeri müziği, muğam sistemini ve kemençe ve tar çalgılarını benimseyen Ermeniler arasında çalınır.Tasarımını Sadıkcan'ın yaptığı Azerbaycan tarı Ermenistan'da çok popülerdi. Ayrıca 1890'larda Sadıkcan Azeri, Ermeni ve Gürcü türkülerini icra eden önde gelen halk şarkıcıları ve müzisyenlerden oluşan bir müzik topluluğu kurdu. Topluluğa katılan iki kız, Ermeni, Azerbaycan ve Gürcü dansları sergilediler.
19. yüzyıl tarihçisi Nikolai Dubrovin'e göre Ermeni düğünlerinde Azerbaycan şarkıları da söylenirdi. Azeri muğam şarkıcısı Settar, Ermeni ve Gürcü şarkılarını ustaca seslendirdi. Az bilinen bir notta (Şiirler. SPb., 1855, s. VII, not) Polonsky, Sattar hakkında şunları söylüyor:
| “ | Sattar, müzisyenlerin eşlik ettiği Gürcü ve Ermeni düğünlerinde duyulabilir. Eşlik eder ... onun etkisi... çığlıklar, vurgularıyla bir Avrupalının kulaklarına çarparak, ruhta garip, rahatsız edici bir his uyandırıyor. | ” |
İki millet de düdük ve zurna kullanır. Hatta aynı ezgileri ve ritimleri paylaşır. Örneğin Sarı Aghjik/ Sari Gelin, Mejlumi pes/Yar bizə qonaq gələcək, Aman Tello, Alvan varder/Süsən Sünbül ve Zov Gisher/Gözəlim Sənsən eserleri bunlara örnektir. Ermeni Rabiz müziği, tarz ve dinleyici açısından Gürcistan, Azerbaycan veya Çeçenya'nın müzik kültürleriyle benzer özellikler taşımaktadır. Bu tür, Orta Doğu usulü klklot/zengule kullanımını içerir.
Dans
| ]Uzundara dansının çıkış yeri Dağlık Karabağ'dır. "Azerbaycan halk oyunları" koleksiyonunda, Uzundara dansının Karabağ Ermenileri arasında Azerbaycanlılarla yakın yaşamanın bir sonucu olarak yayıldığı ileri sürülmektedir. Azerbaycanlı araştırmacı K. Hasanov ise buna karşılık “Ermenilerin de bu dansın sahibi olduğunu iddia ettiğini” kaydetti.
Ceyrani dansı Azerbaycan ve Ermeni solo dansıdır. Dansın Ermenice versiyonu Karabağ ve Zengezur'da yaygındır.
Mirzayi, Ermeni ve Azeri bir kadın dansıdır. Geleneksel olarak düğünlerde yapılır. Hem kadınlar hem de erkekler tarafından yapılabilir. Şirak bölgesinde kaydedilen dansın farklı Ermeni çeşitleri Eski Mirzayi ve Tarakyama -Mirzayi olarak da bilinir.
Şalaho, Halay ve Koçari oyunları başta Ermeniler ve Azeriler olmak üzere birçok millet tarafından icra edilmektedir. Ermeni Koçari, 2017 yılında UNESCO'nun Acil Korunması Gereken Somut Olmayan Kültürel Miras Listesine dahil edilmiştir. Azerbaycan Koçarisi tenzere ile birlikte Kasım 2018'de UNESCO'nun Acil Korunması Gereken Somut Olmayan Kültürel Miras listesine Yallı dansının versiyonları olarak dahil edilmiştir. Azerbaycan dansı Yalli, Ermeni ve Kürt danslarından etkilenmiştir.
Görsel Sanatlar
| ]Türk İslam sanatı uzmanı Birgül Açıkyıldız, Ermeni mezarlıklarında (örneğin Culfa'da) bulunan, Ermeni yazıtlı ve tipik Ermeni süslemeli koç şeklindeki mezar taşlarının, çevredeki kültürlerin (Kürt ve Azerbaycan geleneklerinin) etkisi altında ortaya çıktığını iddia etmektedir. Açıkyıldız'a göre, zoomorfik mezar taşları, en yaygın olarak dikdörtgen haçkarlarla ilişkilendirilen Ermeni mezarlıkları için tipik değildir. Azerbaycan, Kürt ve Ermeni mezarlıklarında popüler olan at heykellerinin, Oğuzların mezarın üzerine doldurulmuş bir at koyma geleneği ile benzerliği konusunda da bir görüş vardır.
Sovyet etnografı S. A. Tokarev'e göre, Azerbaycan halıları birçok yönden Ermeni halılarına benziyor. Kazak kilimlerini dokuyanların çoğu muhtemelen Azerilerdir. Ancak bu kilimlerin üretiminde hem Ermenilerin hem de Gürcülerin yer aldığı açıktır. Ermeni, Azerbaycan ve Dağıstan halıları genellikle tek isimle; Kafkas olarak gruplandırılır.
Tiyatro
| ]
Arşın Mal Alan opereti Ermenice dahil birçok dile çevrildi. Bakü galasından kısa bir süre sonra, müzikal komedi Transkafkasya ve Orta Asya'da gösterildi. 1916 yılında Bakü'de Ermenice olarak sahnelenmiştir. Eser Ermenice Tiflis'te sahnelendi (1914). Yapımcılığın çevirmenliğini ve müzik tasarımını Sidrak Magalyan üstlendi. Daha sonra Magalyan, Gürcüce, Azerice ve Rusçada da Asker'i (komedinin ana karakteri) canlandırdı. Ermeni besteci Aro Stepanyan şunları yazdı:
| “ | Transkafkasya'da Üzeyir Hacıbeyov'un adını başka kim bilmiyor? Küçük yaşlardan itibaren, tüm Azerbaycan ve Ermeni tiyatrolarında sahnelenen popüler komedileri "Arşın Mal Alan", "Eğer O Değilse, O Zaman Bu, Mashadi Ibad" ve diğerlerinin çarpıcı başarısını hala hatırlıyorum. Bu komedilerin melodileri her yerde söylendi ve performanslar başarılı oldu. | ” |
1917'den 1922'ye kadar, Tahran'daki Ermeni Kadın Hayır Kurumu düzenli olarak "Arşin Mal Alan" operetinin performanslarını organize etti. Bunu rollerdeki cinsiyetleri kontrol ederek uyguladıkları belirtilmiştir.
1923'ten 1958'e kadar operet, Amerika Birleşik Devletleri'nin neredeyse tamamında Ermeni topluluğu tarafından sahnelendi. New York, Philadelphia, Detroit, Chicago, Cleveland, Boston, Racein, Los Angeles, Fresno, San Francisco sahnelerinde oynandı.
Köroğlu 1942'de Erivan'da sahnelendi.
Sinema
| ]1937'de Ermeni asıllı Amerikalı yönetmen Setrag Vartian, yazarını belirtmeden Arşın Mal Alan'ı Ermenice filme aldı. 1960 yılında, yönetmen Nader Hafezi İran'da bir operet filmi çekti. Filmdeki ana rol Ermeni asıllı İranlı pop şarkıcısı Vigen Derderian tarafından oynandı.
Dodo Abashidze ve Sergei Parajanov'un yönettiği 1988 Aşık Garib filmi, Mikhail Lermontov'un bir Azerbaycan efsane kaydına dayanıyordu. Filmin müziklerini Javanshir Guliyev besteledi ve Alim Gasimov seslendirdi. Film, Azerbaycan'ın hem muğam hem de âşık müziğini kullanır. Aşık Alaskerr, Aşık Pəri ve Aliağa Vahid'in şiirlerini içerir. Sergei Parajanov ayrıca Narın Rengi filminde Sayat Nova'nın Azeri şiirini Arap alfabesiyle kullanmıştır.
Din
| ]Baba-Hadji Mozolesi İslam Mozolesi olup, Ermeni-Azerbaycan ortak hac yeridir. Dağlık Karabağ sorunundan önce Azerbaycan'dan zaman zaman bir molla namaz kıldırmak için gelirdi. Ek olarak, bir Azerbaycanlı türbenin yakınında kalıcı olarak yaşadı ve bakımı için bağış topladı.
Mimari
| ]
Azerbaycan'ın Karabağ bölgesinde 14. yüzyıldan sonra inşa edilen birçok İslami Türbe, Cami ve diğer anıtların mimarisinde Ermeni etkileri görülmektedir. Haçın-Darbatlı Türbesi, tarihi Karabağ bölgesinde Azerbaycan'ın Ağdam semtinde 14. yüzyılda inşa edilmiştir. Samvel Karapetyan, Patrick Donabédian, Leonid Bretanitski ve Boris Vejmarn gibi birçok sanat ve mimarlık tarihçisi, bu türbe ile on üç yıl önce inşa edilen Ermeni Yeghvard Kilisesi arasındaki belirgin benzerliklere dikkat çekiyor. Donabédian'a göre, iki yapı Hristiyan ve İslam sanatının karşılıklı etkilerini sergiliyor. Mimari araştırmacı Raffi Kortoshian, her iki yapının üzerindeki yazıtların, bunların aynı Ermeni mimar Vardapet Shahik tarafından yapıldığını gösterdiğini iddia ediyor. Haçın-Darbatlı Türbesi'nin adı da Ermeni etkilerini ortaya koymaktadır. Azeri araştırmacı Cavid Ağa'ya göre, adın ilk kısmı Orta Çağ Ermeni Haçen Prensliği'nin adını içeriyor. Azerbaycanlı bilim adamı Elçin Aliyev, bu türbelerdeki Ermeni etkilerini kabul etmekte ve onları iki ulusun kültürel ilişkilerinin onarılmasında önemli araçlar olarak zikretmektedir.
Ayrıca bakınız
| ]Kaynakça
| ]- ^ Rumyantsev, Sergey. capital, a city or village. 21 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Results of urbanization in a separate taken in the South Caucasus republic.
- ^ Mamardashvili, Merab. "The solar plexus" of Eurasia. 25 Şubat 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- ^ Chertovskikh, Juliana and Lada Stativina . Azerbaijan lost Nasiba Zeynalova 16 Aralık 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
- ^ Yunusov, Arif. Ethnic and migration processes in the post-Soviet Azerbaijan 25 Nisan 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
- ^ Волкова Н. Г. О расселении армян на Северном Кавказе до начала XX века // Историко-филологический журнал. — Ереван, 1966. — № 3. — С. 268.
- ^ Boris Miller. Tats: Their Settlement and Dialects. Azerbaijan Research and Study Society. Baku, 1929.
- ^ Azerbaycan-ermeni dil temasları üzerine. Z.İ.Budaqova, V.L.Qukasyan. Çeviri: Doç. Dr. Sevinç Üçgül)
- ^ Эзов Г. А. Сношения Петра Великого с армянским народом. — Типография Императорской Академии Наук, 1898.
- ^ John A. C. Greppin and Amalya A. Khachaturian; with an introduction by Gevorg B. Djahukian and an excursus by H. D. Muradyan. A handbook of Armenian dialectology. — Delmar, N.Y. : Caravan Books, 1986. — С. 11. — 253 с. — .
- ^ Севортян Э. В. Тюркизмы у ранних армянских писателей // Институт языкознания Академии наук СССР. Структура и история тюркских языков / Отв. ред. Э. В. Севортян. — М.: Наука, 1971. — С. 274.
- ^ Anne M. Avakian. Armenian Folklore Bibliography. — Los Angeles: University of California Press, 1994. — Т. 11. — С. 134. — 240 с. — .
- ^ Hrach K. Martirosyan. Etymological Dictionary of the Armenian Inherited Lexicon. — Leiden/Boston: Brill Academic Publishers, 2009. — С. 698. — .
- ^ a b c d Azerî (Türk) – Ermeni İlişkilerinin Tarihî ve Kültürel Boyutu Üzerine. Kâmil Veli Nerimanoğlu, Nazım Muradov.
- ^ Даронян С. К. «Ашик-Кериб» Лермонтова и армянские записи сказания. — «Вестник общественных наук АН Армянской ССР», 1974. — № 4. — С. 79—92.
- ^ Dowsett Ch. J. F. Sayat'-Nova: An 18th-century troubadour. A biographical and literary study. — Leuven: Peeters Publishers, 1997. — 505 p. — .
- ^ В.С.Налбандян. Певец человека и любви. — Л., 1982. — С. 7,8,25.
- ^ Очерк истории азербайджанской советской литературы. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1963. — С. 459. — 570 с.
- ^ Encycclopaedia Iranica. Azerbaijan. XI. Music of Azerbaijan. 3 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.: «The Iranian elements in the development of the Azeri tradition were numerous, as is shown by modern terminology (čahār meżrāb, bardāšt), as well as by certain pieces in the repertoire, recent gūša and maqām that have Iranian names (Bayāt-e Šīrāz, Šūštar, Delkaš, Šekasta-ye Fārs, Bayāt-e Qājār). Conversely, Azerbaijani elements are found in Iranian music, particularly in dance pieces (reng). (See also M. Rezvani, Le théâtre et la danse en Iran, Paris, 1962, p. 149.) Azeri art music is also played in other regions of the Caucasus, especially among the Armenians, who have adopted the system of maqām and the instruments kamāṇča and tār.»
- ^ Ф. И. Челебиев. Морфология дастгяха. 15 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. — С.-Петербург, 2009.
- ^ Т. Садыгов. Бабам һаггында ешитдикләрим (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Б., 1984. — 27 aprel.
- ^ Ф. Шушински. Азәрбајҹан тарынын атасы (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Б., 1962. — 30 aprel.
- ^ Н. Дубровин. II // История войны и владычества русских на Кавказе. Закавказье. — С.-Петербург, 1871. — Т. I. — С. 417.
- ^ Сәттар / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1984. — Т. VIII. — С. 399.
- ^ Садыхов М. Очерки русско-азербайджанско-польских литературных связей XIX века. — Б.: Азернешр, 1975. — С. 76. — 183 с.
- ^ a b "'Songs of the enemy': The shared melodies that connect Armenians and Azerbaijanis". Leon Aslanov. 26 Ocak 2020. 29 Mart 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Aralık 2020.
- ^ Leupold (1 Eylül 2018). "The Echoes of the Disappeared: Rabiz Music as a Reverberation of Armenian-Azerbaijani Cohabitation". Caucasus Edition. 9 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi8 Ağustos 2020.
- ^ Языкознание: большой энциклопедический словарь / Под ред. Г. В. Келдыша. — Большая Российская энциклопедия, 1998. — С. 563. — 671 с.
- ^ Алмасзаде и др., 1959, с. 6: «Например, очень популярный в Азербайджане женский танец «Узундара» широко распространён и в Армении. Это объясняется тем, что, будучи танцем невесты, танец «Узундара» зародился в Карабахе. Узундара — название длинного ущелья в Карабахе. В своё время по этому ущелью провожали невесту. Известно, что в Карабахе вместе с азербайджанцами живёт много и армян. Естественно, что благодаря этому танец «Узундара» широко распространён и среди армянского народа.
- ^ Гасанов, 1978, p. 9: «Армяне также претендуют на авторство этого танца. Это объясняется тем, что в Карабахе, где находится ущелье Узундэрэ, живет много армян».
- ^ Касимов К. А. Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Азербайджанцы. Народное творчество. Народные танцы / Под редакцией Б.А.Гарданова, А.Н.Гулиева, С.Т.Еремяна, Л.И.Лаврова, Г.А.Нерсесова, Г.С.Читая. — Народы Кавказа: Этнографические очерки: Издательство Академии наук СССР, 1962. — Т. 2. — С. 161—163.
- ^ Ткаченко Т. С. Народный танец / под ред. Н. И. Львова. — М.: Искусство, 1967. — 656 с.
- ^ Арутюнян А. Ширакские танцевальные мелодии в записях А. Брутяна (арм.) // ՀՀ ԳԱԱ Շիրակի հայագիտական հետազոտությունների կենտրոն. Գիտական աշխատություններ. — 2012. — Հ. № 15. — Էջ 143–147.
- ^ Katherine St. John, Lloyd Miller, Mahera Harouny. Radif-e raqs: collection of dance sequences of the Persian tradition. — Society for Preservation and Propagation of Eastern Arts, 1987. — С. 127. — 310 с.
- ^ "Kochari, traditional group dance". UNESCO. 6 Aralık 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Aralık 2020.
- ^ "Yalli (Kochari, Tenzere), traditional group dances of Nakhchivan - intangible heritage - Culture Sector - UNESCO". ich.unesco.org (İngilizce). 30 Kasım 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Kasım 2018.
- ^ Гасанов К.Н. Азербайджанский народный танец. — М.: Искусство, 1978. — С. 89.
- ^ Birgül Açıkyıldız. The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. — New-York: I.B.Tauris & Co Ltd, 2014. — С. 191. — .
- ^ Президюм АН. Казахской ССР. Вестник, Выпуски 7-12. — Издательство Академии наук Казахской ССР, 1986. — С. 77.
- ^ С. А. Токарев //Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры // Изд-во Московского университета, 1958 г. стр-ца 299 (615)
- ^ "Britannica Encyclopedia. Kazakh-rugs". 9 Haziran 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Mayıs 2022.
- ^ Н. А. Абдуллаева. Ковровое искусство Азербайджана. — Баку, «Элм», 1971 — стр. 4
- ^ Узеир Гаджибеков. Избранные произведения. Публицистика и драматургия / Составитель, автор примечаний и переводчик Кубад Касимов. Редактор Мирза Ибрагимов. — Б.: Элм, 1985. — 300 с.
- ^ a b Абасова Э. Узеир Гаджибеков / Под ред. Л. В. Карагичевой. — Б.: Азербайджанское государственное издательство, 1975. — 142 с.
- ^ a b Азизбекова С. О постановках «Аршин мал алан» на армянском и грузинском языках // Известия АН Азербайджанской ССР. Отдел литературы, языка и искусства. — 1978. — № 1. — С. 81—85.
- ^ Hamid Naficy. A Social History of Iranian Cinema, Volume 1: The Artisanal Era, 1897—1941. Duke University Press, 2011, с. 110.
- ^ Атакишиева Л. И. О сценической жизни музыкальной комедии Уз. Гаджибекова «Аршин мал алан» // Доклады Национальной академии наук Азербайджана. — Б., 2004. — Т. LX, № 5—6.
- ^ Опера "Кероглу". Электронная энциклопедия Узеира Гаджибекова. Дата обращения: 18 июня 2010.
- ^ Alan Gevinson. American Film Institute Catalog. Within Our Gates: Ethnicity in American Feature Films, 1911-1960. — University of California Press, 1997. — С. 54. — , 9780520209640.
- ^ Arshin mal-alan (1960) 9 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. IMDB.
- ^ James Steffen (2013). The Cinema of Sergei Parajanov // (The University of Wisconsin Press). United States of America.
- ^ "'Düşmanın şarkıları': Ermeniler ile Azerileri birbirine bağlayan ezgiler". agos.com.tr. 1 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Aralık 2020.
- ^ Maxim Edwards (19 Kasım 2013). "Baba-Hadji, symbol of ethnic harmony". opendemocracy.net. 8 Eylül 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ The Islamic Monuments of the Armenian Architecture of Artsakh (PDF). Erivan: . 2010. ISBN . 21 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 28 Mayıs 2022.
- ^ Armenian Cultural Monuments in the Region of Karabakh (PDF). 3. "Gitutiun" Publishing House of . 2001. ISBN . 19 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 28 Mayıs 2022.
The style, execution technique, and artistic features of the heraldic scenes cut in low relief around the niches of interior walls (bulls, tigers, other animals) are similar to the reliefs of the western façade of Surb Astvatzatzin (the Holy Virgin) church in Yeghvard.
- ^ L. S. Bretenitsky, B. V. Weimarn. Art of Azerbaijan IV-XVIII centuries. - M., 1976. Pp. 137-141
- ^ Chorbajian, Levon; Donabedian, Patrick; Mutafian, Claude (1994). The Caucasian Knot: The History and Geopolitics of Nagorno-Karabagh. Zed Books. ISBN .
The [Muslim] mausoleum at Khachen-Dorbatly (1314 [Mongol period]), not far from Aghdam, reveals a great similarity in sculpted décor to an Armenian funerary church of the same period, the chapel at Yeghvard.
- ^ Simon Maghakyan (28 Şubat 2021). "Can Islamic Shrines' Connection to Armenians Transform Azerbaijani Politics of Erasure?". 20 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi20 Ekim 2021.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Vikipedi ozgur ansiklopedi Bu madde oksuz maddedir zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmis bir baglanti yoktur Lutfen ilgili maddelerden bu sayfaya baglanti vermeye calisin Eylul 2022 Ermeni asik Sayat Nova Ermeni Azeri kultur iliskileri iki etnik grup arasindaki dil ve kultur iliskileridir Tarihce span Sovyet doneminde Baku nun Ruslastirilmasi Baku nun Azeri Rus Ermeni ve diger etnik gruplardan olusan nufusunu kaynastirarak Baku sehir alt kulturunun olusmasina neden oldu Dil span Azeri dili bilgisi span 1836 kaynaklarindan biri Azericenin sadece Muslumanlar arasinda degil hatta Ermeniler ve Yahudiler arasinda bile buyuk bir kullanimda oldugunu soylemektedir Tat konusan Ermeni topluluklari arasinda Azerbaycan dili konusulmaktaydi Kohna Khachmaz ve Garajally nin Ermeni nufusu Azerice konusuyordu Kilvar in Armeno Tat lari Tat ve Azeri olarak genellikle iki dilli idi Tarihsel olarak Ermeniceyi 1912 de Ermenice konusan Ermenilerle iletisim kurmak icin kullandi Iranli bilgin BV Miller 1912 de Tat dilini bilmeyen bir Ermeni rahibin Kilvar koyunde nufusu icin daha anlasilir oldugu icin Azerice vaazlar vermeye zorlandigini kaydetti Ermeni dilinde Azerice alinti kelimeler span Hovhannes Erznkatsi ve Prens Aploch Ermeni dilbilimci Hrachia Acharian a gore Ermeni ve Azerbaycan dilleri arasindaki baglanti XI XII yuzyillarda baslamistir Guneyden Oguz Turklerinin kuzeyden Kipcaklarin gocu ile iliskilidir XII XIV yuzyillara ait kaynaklarda ozellikle de Kirakos Gandzaketsi Frik Sparapet Sempad Hovhannes Erznkatsi ve Yovhannes Tʻlkurancʻi nin eserleri 200 den fazla Azerice ve Turkce kelime icermektedir G A Ezov Buyuk Petro nun Ermeni Halkiyla Iliskileri adli kitabinda Ermeni belgelerini yorumlayarak belgelerin cogunlukla Ermenice icine gecmis Tatarca Azerbaycan kelimelerle doldugunu kaydetti Bu kaynaklarin Ermeni dilinin lehcelerinin incelenmesi icin materyal olarak kullanilabilecegini belitti Ermeni dilbilimci ve etimolog Hiracya Acaryan 1902 tarihli Ermeni de Turkce Odunc Sozcukler adli kitabinda Istanbul Van Nor Nahcivan ve Karabag lehcelerinden Turkce ve Azerbaycan dillerinden gecmis sozcukler siralamistir Dilbilimci ve Turkolog E V Sevortyan a gore Hovhannes Erznkatsi nin eserlerinde Azeri kokenli bazi alinti kelimeler bulunur Bunlara ornek olarak Sevortyan da verurem Turkce veririm ve aldurmush Turkce almistim kelimeleri Bir rahibin oglu veya bir mollanin kizi adli siirin beyitlerinden birinde bulunur Sevortyan ayrica yeri yeri Turkce hareket ve muhtemelen ayib Turkce ayip kelimelerini de ornek gosterir Asik Sayat Nova nin bazi Ermenice sarkilarinda da Azerice alintilar gorulmektedir Bunlar I Mirzoyan in makalesinde aciklanmistir Ermeni dillerinin sirasiyla Karabag ve Kirzan lehcelerinde bulunan karyandi ve karyanti kosa gibi alinti sozcukler Azerbaycan dilinden geri alintidir Edebiyat span Halk ve asik siiri span Nagas Hovnatan Bir Ermeni siir turu olan Hayren Ermeni bilim adami M Abeghyan a gore Bayati okumakla aynidir Vesfi hal Azeri bayati faliyla ilgilidir ve ayinlerin nasil yapildigi Ermeni can gulum ile benzerlikler gostermektedir Khachatur Abovian Perch Proshian ve Ghazaros Aghayan hem Ermeni ve hem Azerbaycan halk torenlerinde icra edilen vesfi hald ve diger asik siirlerinin kullandiklarini soylemistir Ekber Yerevanli Ermeni ve Azeri masallarini topladi Azerbaycan ve Shakamakhi Ermeni masallari arasinda bircok benzerlik buldu Ermenilerin Kerem ve Asli Asik Garib ve Koroglu Destani gibi Azerbaycan destanlarina benzer kendi versiyonlari vardi Sasunlu Ermeni David Koroglu nun Azerice versiyonuyla pek cok ortak ozellige sahipti Bircok Ermeni asigi hem Ermenice hem de Azerice yazmislardir Ancak bazilari sadece Azerice yazmayi tercih etti Unlu ornekler Horomsime Akuletsi Miran Seyyad Miskin Burcu Hpvakim Markaryan ve Sirin dir Kole Artun un ustadnamesi o kadar guzeldi ki Azerbaycan destanlarina dahil edilmistir Hummet Alizade ye gore Novruz destaninin birinci kismi ve Tahir ve Zohre destaninin ikinci kismi ortak yapidadir XVII yuzyilin Ermeni asiki Dellek Murad Azerbaycan dilinde qoshma kosma ustadnameh ustadname ve qifilbends yazdi Bir baska Ermeni asik Naghash Hovnatan Azeriler arasinda populer olan Mayilem i yazdi Sayat Nova Azeri dilinde 115 siir yazmistir Ayrica Azerice dortluklerin Ermenice Farsca ve Gurcuce dortluklerle ic ice gectigi bir siir de vardir 1758 in baslarinda Sayat Nova nin Azeri bolgelerinde hararetli bir faaliyet donemi olmustur Sayat Nova nin sarkilarini halk arasinda Tiflis ve Telavis icinde ve disinda bu dilde seslendirmis olmasi mumkundur Dogu Ermenileri tarafindan cok iyi anlasilan Transkafkasya asiklarinin Azeri yazi gelenegini surdurmustur Nesimi yi tipki Ermeni asik Miran gibi severdi Safevi hukumdari ve Azerbaycanli sair I Ismail e 5 siir yazmistir Modern edebiyat span 1956 da Azerbaycanli sair Mammed Rahim Sayat Nova nin son gunlerini ve trajik olumunu yeniden hayal ettigi Sayat Nova siirini yazdi Muzik span Azeri muzigi mugam sistemini ve kemence ve tar calgilarini benimseyen Ermeniler arasinda calinir Tasarimini Sadikcan in yaptigi Azerbaycan tari Ermenistan da cok populerdi Ayrica 1890 larda Sadikcan Azeri Ermeni ve Gurcu turkulerini icra eden onde gelen halk sarkicilari ve muzisyenlerden olusan bir muzik toplulugu kurdu Topluluga katilan iki kiz Ermeni Azerbaycan ve Gurcu danslari sergilediler 19 yuzyil tarihcisi Nikolai Dubrovin e gore Ermeni dugunlerinde Azerbaycan sarkilari da soylenirdi Azeri mugam sarkicisi Settar Ermeni ve Gurcu sarkilarini ustaca seslendirdi Az bilinen bir notta Siirler SPb 1855 s VII not Polonsky Sattar hakkinda sunlari soyluyor Sattar muzisyenlerin eslik ettigi Gurcu ve Ermeni dugunlerinde duyulabilir Eslik eder onun etkisi cigliklar vurgulariyla bir Avrupalinin kulaklarina carparak ruhta garip rahatsiz edici bir his uyandiriyor Iki millet de duduk ve zurna kullanir Hatta ayni ezgileri ve ritimleri paylasir Ornegin Sari Aghjik Sari Gelin Mejlumi pes Yar bize qonaq gelecek Aman Tello Alvan varder Susen Sunbul ve Zov Gisher Gozelim Sensen eserleri bunlara ornektir Ermeni Rabiz muzigi tarz ve dinleyici acisindan Gurcistan Azerbaycan veya Cecenya nin muzik kulturleriyle benzer ozellikler tasimaktadir Bu tur Orta Dogu usulu klklot zengule kullanimini icerir Dans span Uzundara dansinin cikis yeri Daglik Karabag dir Azerbaycan halk oyunlari koleksiyonunda Uzundara dansinin Karabag Ermenileri arasinda Azerbaycanlilarla yakin yasamanin bir sonucu olarak yayildigi ileri surulmektedir Azerbaycanli arastirmaci K Hasanov ise buna karsilik Ermenilerin de bu dansin sahibi oldugunu iddia ettigini kaydetti Ceyrani dansi Azerbaycan ve Ermeni solo dansidir Dansin Ermenice versiyonu Karabag ve Zengezur da yaygindir Mirzayi Ermeni ve Azeri bir kadin dansidir Geleneksel olarak dugunlerde yapilir Hem kadinlar hem de erkekler tarafindan yapilabilir Sirak bolgesinde kaydedilen dansin farkli Ermeni cesitleri Eski Mirzayi ve Tarakyama Mirzayi olarak da bilinir Salaho Halay ve Kocari oyunlari basta Ermeniler ve Azeriler olmak uzere bircok millet tarafindan icra edilmektedir Ermeni Kocari 2017 yilinda UNESCO nun Acil Korunmasi Gereken Somut Olmayan Kulturel Miras Listesine dahil edilmistir Azerbaycan Kocarisi tenzere ile birlikte Kasim 2018 de UNESCO nun Acil Korunmasi Gereken Somut Olmayan Kulturel Miras listesine Yalli dansinin versiyonlari olarak dahil edilmistir Azerbaycan dansi Yalli Ermeni ve Kurt danslarindan etkilenmistir Gorsel Sanatlar span Turk Islam sanati uzmani Birgul Acikyildiz Ermeni mezarliklarinda ornegin Culfa da bulunan Ermeni yazitli ve tipik Ermeni suslemeli koc seklindeki mezar taslarinin cevredeki kulturlerin Kurt ve Azerbaycan geleneklerinin etkisi altinda ortaya ciktigini iddia etmektedir Acikyildiz a gore zoomorfik mezar taslari en yaygin olarak dikdortgen hackarlarla iliskilendirilen Ermeni mezarliklari icin tipik degildir Azerbaycan Kurt ve Ermeni mezarliklarinda populer olan at heykellerinin Oguzlarin mezarin uzerine doldurulmus bir at koyma gelenegi ile benzerligi konusunda da bir gorus vardir Sovyet etnografi S A Tokarev e gore Azerbaycan halilari bircok yonden Ermeni halilarina benziyor Kazak kilimlerini dokuyanlarin cogu muhtemelen Azerilerdir Ancak bu kilimlerin uretiminde hem Ermenilerin hem de Gurculerin yer aldigi aciktir Ermeni Azerbaycan ve Dagistan halilari genellikle tek isimle Kafkas olarak gruplandirilir Tiyatro span Arsin Mal Alan in ABD de Ermenice afisi yayinlandi Arsin Mal Alan opereti Ermenice dahil bircok dile cevrildi Baku galasindan kisa bir sure sonra muzikal komedi Transkafkasya ve Orta Asya da gosterildi 1916 yilinda Baku de Ermenice olarak sahnelenmistir Eser Ermenice Tiflis te sahnelendi 1914 Yapimciligin cevirmenligini ve muzik tasarimini Sidrak Magalyan ustlendi Daha sonra Magalyan Gurcuce Azerice ve Ruscada da Asker i komedinin ana karakteri canlandirdi Ermeni besteci Aro Stepanyan sunlari yazdi Transkafkasya da Uzeyir Hacibeyov un adini baska kim bilmiyor Kucuk yaslardan itibaren tum Azerbaycan ve Ermeni tiyatrolarinda sahnelenen populer komedileri Arsin Mal Alan Eger O Degilse O Zaman Bu Mashadi Ibad ve digerlerinin carpici basarisini hala hatirliyorum Bu komedilerin melodileri her yerde soylendi ve performanslar basarili oldu 1917 den 1922 ye kadar Tahran daki Ermeni Kadin Hayir Kurumu duzenli olarak Arsin Mal Alan operetinin performanslarini organize etti Bunu rollerdeki cinsiyetleri kontrol ederek uyguladiklari belirtilmistir 1923 ten 1958 e kadar operet Amerika Birlesik Devletleri nin neredeyse tamaminda Ermeni toplulugu tarafindan sahnelendi New York Philadelphia Detroit Chicago Cleveland Boston Racein Los Angeles Fresno San Francisco sahnelerinde oynandi Koroglu 1942 de Erivan da sahnelendi Sinema span 1937 de Ermeni asilli Amerikali yonetmen Setrag Vartian yazarini belirtmeden Arsin Mal Alan i Ermenice filme aldi 1960 yilinda yonetmen Nader Hafezi Iran da bir operet filmi cekti Filmdeki ana rol Ermeni asilli Iranli pop sarkicisi Vigen Derderian tarafindan oynandi Dodo Abashidze ve Sergei Parajanov un yonettigi 1988 Asik Garib filmi Mikhail Lermontov un bir Azerbaycan efsane kaydina dayaniyordu Filmin muziklerini Javanshir Guliyev besteledi ve Alim Gasimov seslendirdi Film Azerbaycan in hem mugam hem de asik muzigini kullanir Asik Alaskerr Asik Peri ve Aliaga Vahid in siirlerini icerir Sergei Parajanov ayrica Narin Rengi filminde Sayat Nova nin Azeri siirini Arap alfabesiyle kullanmistir Din span Baba Hadji Mozolesi Islam Mozolesi olup Ermeni Azerbaycan ortak hac yeridir Daglik Karabag sorunundan once Azerbaycan dan zaman zaman bir molla namaz kildirmak icin gelirdi Ek olarak bir Azerbaycanli turbenin yakininda kalici olarak yasadi ve bakimi icin bagis topladi Mimari span Azerbaycan pulu uzerinde Hacin Darbatli Turbesi Azerbaycan in Karabag bolgesinde 14 yuzyildan sonra insa edilen bircok Islami Turbe Cami ve diger anitlarin mimarisinde Ermeni etkileri gorulmektedir Hacin Darbatli Turbesi tarihi Karabag bolgesinde Azerbaycan in Agdam semtinde 14 yuzyilda insa edilmistir Samvel Karapetyan Patrick Donabedian Leonid Bretanitski ve Boris Vejmarn gibi bircok sanat ve mimarlik tarihcisi bu turbe ile on uc yil once insa edilen Ermeni Yeghvard Kilisesi arasindaki belirgin benzerliklere dikkat cekiyor Donabedian a gore iki yapi Hristiyan ve Islam sanatinin karsilikli etkilerini sergiliyor Mimari arastirmaci Raffi Kortoshian her iki yapinin uzerindeki yazitlarin bunlarin ayni Ermeni mimar Vardapet Shahik tarafindan yapildigini gosterdigini iddia ediyor Hacin Darbatli Turbesi nin adi da Ermeni etkilerini ortaya koymaktadir Azeri arastirmaci Cavid Aga ya gore adin ilk kismi Orta Cag Ermeni Hacen Prensligi nin adini iceriyor Azerbaycanli bilim adami Elcin Aliyev bu turbelerdeki Ermeni etkilerini kabul etmekte ve onlari iki ulusun kulturel iliskilerinin onarilmasinda onemli araclar olarak zikretmektedir Ayrica bakiniz span Ermeni Kipcak diliKaynakca span Rumyantsev Sergey capital a city or village 21 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Results of urbanization in a separate taken in the South Caucasus republic Mamardashvili Merab The solar plexus of Eurasia 25 Subat 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Chertovskikh Juliana and Lada Stativina Azerbaijan lost Nasiba Zeynalova 16 Aralik 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Yunusov Arif Ethnic and migration processes in the post Soviet Azerbaijan 25 Nisan 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Volkova N G O rasselenii armyan na Severnom Kavkaze do nachala XX veka Istoriko filologicheskij zhurnal Erevan 1966 3 S 268 Boris Miller Tats Their Settlement and Dialects Azerbaijan Research and Study Society Baku 1929 Azerbaycan ermeni dil temaslari uzerine Z I Budaqova V L Qukasyan Ceviri Doc Dr Sevinc Ucgul Ezov G A Snosheniya Petra Velikogo s armyanskim narodom Tipografiya Imperatorskoj Akademii Nauk 1898 John A C Greppin and Amalya A Khachaturian with an introduction by Gevorg B Djahukian and an excursus by H D Muradyan A handbook of Armenian dialectology Delmar N Y Caravan Books 1986 S 11 253 s ISBN 0882060651 Sevortyan E V Tyurkizmy u rannih armyanskih pisatelej Institut yazykoznaniya Akademii nauk SSSR Struktura i istoriya tyurkskih yazykov Otv red E V Sevortyan M Nauka 1971 S 274 Anne M Avakian Armenian Folklore Bibliography Los Angeles University of California Press 1994 T 11 S 134 240 s ISBN 9780520097940 Hrach K Martirosyan Etymological Dictionary of the Armenian Inherited Lexicon Leiden Boston Brill Academic Publishers 2009 S 698 ISBN 978 90 04 17337 8 a b c d Azeri Turk Ermeni Iliskilerinin Tarihi ve Kulturel Boyutu Uzerine Kamil Veli Nerimanoglu Nazim Muradov Daronyan S K Ashik Kerib Lermontova i armyanskie zapisi skazaniya Vestnik obshestvennyh nauk AN Armyanskoj SSR 1974 4 S 79 92 Dowsett Ch J F Sayat Nova An 18th century troubadour A biographical and literary study Leuven Peeters Publishers 1997 505 p ISBN 978 9 068 31795 4 V S Nalbandyan Pevec cheloveka i lyubvi L 1982 S 7 8 25 Ocherk istorii azerbajdzhanskoj sovetskoj literatury M Izdatelstvo Akademii nauk SSSR 1963 S 459 570 s Encycclopaedia Iranica Azerbaijan XI Music of Azerbaijan 3 Subat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Iranian elements in the development of the Azeri tradition were numerous as is shown by modern terminology cahar mezrab bardast as well as by certain pieces in the repertoire recent gusa and maqam that have Iranian names Bayat e Siraz Sustar Delkas Sekasta ye Fars Bayat e Qajar Conversely Azerbaijani elements are found in Iranian music particularly in dance pieces reng See also M Rezvani Le theatre et la danse en Iran Paris 1962 p 149 Azeri art music is also played in other regions of the Caucasus especially among the Armenians who have adopted the system of maqam and the instruments kamaṇca and tar F I Chelebiev Morfologiya dastgyaha 15 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi S Peterburg 2009 T Sadygov Babam һaggynda eshitdiklәrim azerb Әdәbiјјat vә inҹәsәnәt B 1984 27 aprel F Shushinski Azәrbaјҹan tarynyn atasy azerb Әdәbiјјat vә inҹәsәnәt B 1962 30 aprel N Dubrovin II Istoriya vojny i vladychestva russkih na Kavkaze Zakavkaze S Peterburg 1871 T I S 417 Sәttar Pod red Dzh Kulieva Azerbajdzhanskaya sovetskaya enciklopediya Glavnaya redakciya Azerbajdzhanskoj sovetskoj enciklopedii 1984 T VIII S 399 Sadyhov M Ocherki russko azerbajdzhansko polskih literaturnyh svyazej XIX veka B Azerneshr 1975 S 76 183 s a b Songs of the enemy The shared melodies that connect Armenians and Azerbaijanis Leon Aslanov 26 Ocak 2020 29 Mart 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Aralik 2020 Leupold 1 Eylul 2018 The Echoes of the Disappeared Rabiz Music as a Reverberation of Armenian Azerbaijani Cohabitation Caucasus Edition 9 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi8 Agustos 2020 Yazykoznanie bolshoj enciklopedicheskij slovar Pod red G V Keldysha Bolshaya Rossijskaya enciklopediya 1998 S 563 671 s Almaszade i dr 1959 s 6 Naprimer ochen populyarnyj v Azerbajdzhane zhenskij tanec Uzundara shiroko rasprostranyon i v Armenii Eto obyasnyaetsya tem chto buduchi tancem nevesty tanec Uzundara zarodilsya v Karabahe Uzundara nazvanie dlinnogo ushelya v Karabahe V svoyo vremya po etomu ushelyu provozhali nevestu Izvestno chto v Karabahe vmeste s azerbajdzhancami zhivyot mnogo i armyan Estestvenno chto blagodarya etomu tanec Uzundara shiroko rasprostranyon i sredi armyanskogo naroda Gasanov 1978 p 9 Armyane takzhe pretenduyut na avtorstvo etogo tanca Eto obyasnyaetsya tem chto v Karabahe gde nahoditsya ushele Uzundere zhivet mnogo armyan Kasimov K A Narody Azerbajdzhanskoj Sovetskoj Socialisticheskoj Respubliki Azerbajdzhancy Narodnoe tvorchestvo Narodnye tancy Pod redakciej B A Gardanova A N Gulieva S T Eremyana L I Lavrova G A Nersesova G S Chitaya Narody Kavkaza Etnograficheskie ocherki Izdatelstvo Akademii nauk SSSR 1962 T 2 S 161 163 Tkachenko T S Narodnyj tanec pod red N I Lvova M Iskusstvo 1967 656 s Arutyunyan A Shirakskie tancevalnye melodii v zapisyah A Brutyana arm ՀՀ ԳԱԱ Շիրակի հայագիտական հետազոտությունների կենտրոն Գիտական աշխատություններ 2012 Հ 15 Էջ 143 147 Katherine St John Lloyd Miller Mahera Harouny Radif e raqs collection of dance sequences of the Persian tradition Society for Preservation and Propagation of Eastern Arts 1987 S 127 310 s Kochari traditional group dance UNESCO 6 Aralik 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Aralik 2020 Yalli Kochari Tenzere traditional group dances of Nakhchivan intangible heritage Culture Sector UNESCO ich unesco org Ingilizce 30 Kasim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Kasim 2018 Gasanov K N Azerbajdzhanskij narodnyj tanec M Iskusstvo 1978 S 89 Birgul Acikyildiz The Yezidis The History of a Community Culture and Religion New York I B Tauris amp Co Ltd 2014 S 191 ISBN 9781784532161 Prezidyum AN Kazahskoj SSR Vestnik Vypuski 7 12 Izdatelstvo Akademii nauk Kazahskoj SSR 1986 S 77 S A Tokarev Etnografiya narodov SSSR istoricheskie osnovy byta i kultury Izd vo Moskovskogo universiteta 1958 g str ca 299 615 Britannica Encyclopedia Kazakh rugs 9 Haziran 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Mayis 2022 N A Abdullaeva Kovrovoe iskusstvo Azerbajdzhana Baku Elm 1971 str 4 Uzeir Gadzhibekov Izbrannye proizvedeniya Publicistika i dramaturgiya Sostavitel avtor primechanij i perevodchik Kubad Kasimov Redaktor Mirza Ibragimov B Elm 1985 300 s a b Abasova E Uzeir Gadzhibekov Pod red L V Karagichevoj B Azerbajdzhanskoe gosudarstvennoe izdatelstvo 1975 142 s a b Azizbekova S O postanovkah Arshin mal alan na armyanskom i gruzinskom yazykah Izvestiya AN Azerbajdzhanskoj SSR Otdel literatury yazyka i iskusstva 1978 1 S 81 85 Hamid Naficy A Social History of Iranian Cinema Volume 1 The Artisanal Era 1897 1941 Duke University Press 2011 s 110 Atakishieva L I O scenicheskoj zhizni muzykalnoj komedii Uz Gadzhibekova Arshin mal alan Doklady Nacionalnoj akademii nauk Azerbajdzhana B 2004 T LX 5 6 Opera Keroglu Elektronnaya enciklopediya Uzeira Gadzhibekova Data obrasheniya 18 iyunya 2010 Alan Gevinson American Film Institute Catalog Within Our Gates Ethnicity in American Feature Films 1911 1960 University of California Press 1997 S 54 ISBN 0520209648 9780520209640 Arshin mal alan 1960 9 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi IMDB James Steffen 2013 The Cinema of Sergei Parajanov The University of Wisconsin Press United States of America Dusmanin sarkilari Ermeniler ile Azerileri birbirine baglayan ezgiler agos com tr 1 Agustos 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 5 Aralik 2020 Maxim Edwards 19 Kasim 2013 Baba Hadji symbol of ethnic harmony opendemocracy net 8 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi The Islamic Monuments of the Armenian Architecture of Artsakh PDF Erivan 2010 ISBN 978 99941 875 5 3 21 Ekim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi PDF Erisim tarihi 28 Mayis 2022 Armenian Cultural Monuments in the Region of Karabakh PDF 3 Gitutiun Publishing House of 2001 ISBN 9785808004689 19 Ekim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi PDF Erisim tarihi 28 Mayis 2022 The style execution technique and artistic features of the heraldic scenes cut in low relief around the niches of interior walls bulls tigers other animals are similar to the reliefs of the western facade of Surb Astvatzatzin the Holy Virgin church in Yeghvard L S Bretenitsky B V Weimarn Art of Azerbaijan IV XVIII centuries M 1976 Pp 137 141 Chorbajian Levon Donabedian Patrick Mutafian Claude 1994 The Caucasian Knot The History and Geopolitics of Nagorno Karabagh Zed Books ISBN 9781856492881 The Muslim mausoleum at Khachen Dorbatly 1314 Mongol period not far from Aghdam reveals a great similarity in sculpted decor to an Armenian funerary church of the same period the chapel at Yeghvard KB1 bakim Birden fazla ad yazar listesi link Simon Maghakyan 28 Subat 2021 Can Islamic Shrines Connection to Armenians Transform Azerbaijani Politics of Erasure 20 Ekim 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi20 Ekim 2021 Kategoriler Azerbaycan da kulturErmenistan da kulturAzerbaycan Ermenistan iliskileriGizli kategoriler Webarsiv sablonu wayback baglantilariKB1 bakim Birden fazla ad yazar listesiISBN sihirli baglantisini kullanan sayfalarOksuz maddeler Eylul 2022
