Vikipedi özgür ansiklopedi II Vatikan Konsili sayfasından yönlendirildi Hristiyanlıkdizisinin bir parçasıisaMesihDoğumu

Vikipedi ozgur ansiklopedi II Vatikan Konsili sayfasindan yonlendirildi Hristiyanlikdizisinin bir parcasiIsaMesihDogumu Vaftizi Gorevi Carmiha gerilisi Dirilisi Goge yukselisiKitab i MukaddesTemellerEski Ahit Yeni Ahit Incil Kanon Kilise Iman ikrari Yeni AnlasmaIlahiyatTanri Evrenselcilik Teslis Baba Ogul Kutsal Ruh Apolojetik Ilahiyatin tarihcesi Gorev Kristoloji Kurtulus VaftizTarihceGelenekHavariler Petrus Pavlus Meryem Erken Hristiyanlik Havariler Cagi Kilise Babalari Konstantin Konsil Augustinus Ignatius Dogu Bati Ayrilmasi Hacli Seferleri Thomas Aquinas Reform Martin LutherMezheplerTopluluklarIznikKatolik Latin Dogu Bagimsiz Katolik Eski Katolik Palmaryen Katolik Dogu Dogu Ortodoks Oryantal Ortodoks Protestan Adventist Anabaptist Anglikan Baptist Bagimsiz Evanjelik Birlesik Protestan Luteryen Metodist Moravya Kilisesi Hussit Kilisesi Pentikostal Plymouth Kardesligi Kalvinist Kuveykir Valdocu Mezhepsiz Hristiyanlik SedevakantizmRestorasyonistAng Dating Daan Iglesia ni Cristo Katolik Apostolik Mesih te Kardesler Son Zaman Azizleri Isa Mesih in Son Zaman Azizler Kilisesi Uniteryen ve Universalist Yehova nin Sahitleri Yeni KiliseIlgili maddelerDua Ekumeniklik Elestiri Ibadet Kultur Liturji Sembolizm Terorizm UygarlikAna hatlar Dizin Sozlukgtd Makale serisindenKatolik Kilisesi Ekumenik konsilleriTrentino Konsili nin resmedilisi4 ve 5 yuzyillarI Iznik 325 I Konstantinopolis 381 Efes 431 Kalkedon 451 6 ve 9 yuzyillar arasiII Konstantinopolis 553 III Konstantinopolis 680 681 II Iznik 797 IV Konstantinopolis 869 870 12 ve 14 yuzyillar arasiI Laterano 1123 II Laterano 1139 III Laterano 1179 IV Laterano 1215 I Lyon 1245 II Lyon 1274 Vienne 1311 12 15 ve 16 yuzyilKonstanz 1414 18 Basel Ferrara Floransa 1431 42 V Lateran 1512 17 Trentino 1545 63 19 ve 20 yuzyilI Vatikan 1869 70 II Vatikan 1962 65 gtd Ikinci Vatikan Konsili veya II Vatikan Katolik Kilisesi nin Ekumenik Konsillerindendir 1962 de Papa XXIII Ioannes tarafindan acilan konsil 1965 te Papa VI Paulus tarafindan sonlandirilmistir 2025 itibariyla Katolik Kilisesi nin en son konsilidir Temelde kilisenin ana tartisma konusu oldugu konsilde ekumenizm ve diger dinlerle olan iliskilere dair de tartismalar yer almistir ve konsil bu anlamda buyuk bir onem tasimaktadir Ayrica Papa XXIII Ioannes diger Hristiyan Kiliseleri konsile gozlemci gondermeye davet etmistir ve bu davet hem Protestan Kilisesi hem de Ortodoks Kilisesi tarafindan kabul gormustur Arkaplan degistir kaynagi degistir Incil hareketi degistir kaynagi degistir Papa XII Pius un 1943 te yayimladigi Divino Afflante Spiritu kararnamesi Katolik Incil calismalarina yeni bir ivme kazandirdi ve orijinal dillerden yapilan yeni Incil cevirilerinin uretimini destekledi Bu kararname siradan Katoliklerin Incil i yeniden kesfetmesi okumasi ve onu bir ruhsal yasam kaynagina donusturmesi icin pastoral bir girisimi tetikledi Ancak bu girisim cok sinirli cevrelerde karsilik buldu 1960 ta hareket hala yavas bir sekilde ilerliyordu 91 1 93 91 2 93 Ressourcement ve Nouvelle theologie degistir kaynagi degistir 1930 larda neo skolastik dusunceye dayali ana akim teoloji ve Papa ansiklopedileri bazi teologlar tarafindan kuru ve ilham verici olmamalari nedeniyle reddedildi Dolayisiyla ressourcement adi verilen bu hareket kokene donusu yani teolojiyi dogrudan Kutsal Kitap a ve Kilise Babalarina dayandirmayi amacliyordu Bunun yaninda bazi teologlar teoloji tarihi is teolojisi ekumenizm laik teoloji ve dunyevi gercekler teolojisi gibi yeni konular uzerine tartismaya basladilar 91 3 93 Yeni stil la nouvelle theologie yeni teoloji olan yazilar Roma nin dikkatini cekti ve 1950 yilinda XII Pius Humani Generis i yayimladi bu Katolik doktrininin temellerini tehdit eden bazi yanlis fikirlere iliskin bir calismaydi Spesifik kisileri alintilamadan yeni teoloji okullarini savunanlari elestirdi Genelde bu calismanin dogrudan nouvelle theologie ye ve ayni zamanda ekumenizm ile Incil calismalarindaki gelismelere karsi yazildigi dusunulmektedir Bazi calismalar Index Librorum Prohibitorum a eklendi ve bazi yazarlarin ogretmesi veya yayinlamasi yasaklandi En cok aci cekenler 1958 de XII Pius un olumune kadar ogretmeleri ve yayinlamalari yasaklanan yazarlar Henri de Lubac SJ ve Yves Congar OP dir Buna ek olarak Birinci Vatikan Konsili nin 1869 70 bitmemis bir isi vardi Italya nin birlesmesinin sonunda Italyan Ordusu nun Roma ya girisinde konsil erkenden bitirilmek zorunda kaldi Bu sebeple tartisilabilen tek konular papalik teolojisi ve iman ile mantik arasindaki iliskiydi ancak episkopal ve laik teolojiden bahsedilmeden birakildi Ikinci Vatikan Konsili nin birincisini devam ettirme ve tamamlama gorevinden Papa VI Paulus Ecclesiam Suam 1964 isimli mektubunda bahsetmistir 91 4 93 Paragraph 30 Ayni zamanda dunya piskoposlara politik sosyal ekonomik ve teknolojik degisimlerle meydan okudu Bazi piskoposlar ise bu meydan okumalara cevap verebilmek icin yeni yollar ariyordu Baslangic degistir kaynagi degistir Konsil sirasinda bir papalik ayininden once Duyuru ve beklentiler degistir kaynagi degistir Papa XXIII Ioannes 25 Ocak 1959 da 91 5 93 Ekim 1958 de secilisinden uc aydan daha az bir zaman sonra evrensel Kilise icin bir ekumenik konsil ve Roma icin bir diyosesan sinod toplama isteginden bahsetti 91 6 93 Roma duvarlarinin disinda bulunan Aziz Pavlus Bazilikasi na bagli Benediktin manastirinin bolum salonunda duyuru yaptiginda orada bulunan kardinaller sasirdilar 91 7 93 On gun oncesinde Kardinal Devlet Sekreteri Domenico Tardini ye bu fikrinden bahsetti ve fazlasiyla destek aldi 91 8 93 Sonrasinda Papa fikrin Tardini ile birlikte yaptigi bir sohbet sirasinda aniden geldigini soylese de iki kardinal bu fikri vermeye zaten calisiyordu Bunlar Ernesto Ruffini ve Alfredo Ottaviani idi en muhafazakar iki kardinaldi XXIII Ioannes den once 27 Ekim 1958 tarihinde XII Pius a da ayni fikri teklif etmislerdi 91 9 93 Gelecek uc yil icerisinde Papa konsilden bekledigi sonuclari betimleyen pek cok aciklama yapti Bunlar uc esmerkezli daire olusturdular 91 10 93 Katolik Kilisesi icin yeni Pentekost bir yeni bahar bir cicek acisi Kilise olan Mesih in Bedeninin daha buyuk bir gucle genclesmesi olarak tanimladigi bir yenilenme bekliyordu 91 11 93 Bu cagdaslastirma aggiornamento veya yeni durumlara Kilise uygulamalarinin uyarlanmasi 91 12 93 modern insanla bag kuracak sekilde inanclarini yeniden aciklamasini kazandirdi 91 13 93 Genis Hristiyan ailesinde butun Hristiyanlarla birlesim konusunda ilerleme istedi 91 14 93 Butun insanlik ailesi icin savaslar ve aclik gibi buyuk sosyal ve ekonomik sorunlara bir cozum bulunmasini beklemisti 91 15 93 Konsilin amaciyla ilgili iki daha az ciddi konu da XXIII Ioannes e ithaf edilmistir Biri iceri temiz hava gelmesi icin Kilise nin pencerelerini acmak 91 16 93 digeri ise Aziz Petrus un tahtinda biriken imparatorluk tozunun silkelenmesidir Ikinci aciklamanin kaynagi Montreal Kardinali Leger dir 91 17 93 Birinci aciklama ise dogrulanmak icin fazla tekrarlanmistir Yonetim ofisindeki yetkililer Papa nin yeni konsil aciklamasindan dogan soku atlattiklarinda bunun Kilise nin Protestanliga Aydinlanma felsefesine ve modern dunyanin diger butun hatalarina karsi gosterdigi direncin dorugu olabilecegini fark ettiler Ayni zamanda Papa nin cagdaslastirma aggiornamento yu unutmaya ikna edilebilmesi kosuluyla son papalarin ogretilerine ve Yonetim ofisi nin modern dunyada Kilise nin rolune iliskin vizyonuna konsillerin yanilmazligi damgasini vurmak icin bir firsat olarak da goruldu 91 18 93 Diger tarafta bir seyler yapmak icin yollar bulmaya calisan teologlar ve piskoposlar vardi bunlardan bazilari Yonetim ofisi tarafindan 1940 lar ve 1950 lerde sessizlestirilmisti Onlara gore konsil bir ilahi surpriz olarak gelmisti 91 19 93 Dunya piskoposlarini modern dunyaya karsi kale benzeri savunmaci davranistan vazgecmeleri ve Kilise laikler ekumenizm ve liturji reformlariyla ilgili yenilenmeye dogru yeni bir yon belirlemeleri konusunda ikna etmek icin bir firsat olarak gorduler 91 20 93 Konsil katilimcilari resmi olarak 25 Aralik 1961 de apostolik anayasa Humanae Salutis ile cagrilmisti 91 21 93 91 22 93 Hazirlik degistir kaynagi degistir Papa XXIII Ioannes Konsil hazirligi 1959 yazindan 1962 sonbaharina kadar uc yil surmustur Ilk yil resmi olarak Hazirlik oncesi donemi olarak bilinir 17 Mayis 1959 yilinda Papa Ioannes Hazirlik Oncesi Komisyonu nu atamistir Uc grup danisman atanmistir dunya piskoposlari Katolik universiteleri ve teoloji bolumleri ile Yonetim ofisi bolumleri Sonraki yaz 2049 kisi ve kurulus 9438 istekle cevap verdiler Bazilari eskiden oldugu gibi dogmatik tanimlar ve hatalara lanetlemeler istediler Digerleri cagdaslastirma aggiornamento ruhundaydi reformlar ve yenilikler istediler Sonraki iki yil resmi olarak Hazirlik Donemi olarak bilinir taslaklarin ve piskoposlara konsilde tartisilmak uzere verilmek icin hazirlanan semalarin hazirligi oldugu icin cok yogun gececekti 5 Haziran 1960 tarihinde on Hazirlik Komisyonu olusturuldu 871 piskopos ve uzman katilmistir 91 23 93 Butun hazirlik komisyonlari Yonetim ofisi bolumlerinin sorumluluklarinin aynisina sahipti ve baslarinda bolume liderlik eden bir kardinal bulunuyor onlari da o atiyordu 9438 oneriden bir konular listesi olusturuldu ve bu konular yeterlilik alanlarina gore ayrildilar Bazi komisyonlar tartisilacak konular icin ayri ayri semalar hazirladi digerleri ise kendilerine verilen tum konular icin tek bir sema hazirladi Iste hazirlik komisyonlari ve hazirladiklari sema sayilari Hazirlik Komisyonlari Semalar Teoloji 9 Piskoposlar ve Bolgeler 7 Ruhban ve Imanlilarin Disiplini 17 Tarikat mensuplari 1 Dogu Katolik Kiliseleri 11 Liturji 1 Sakramentlerin disiplinleri 10 Calismalar ve Rahiplik Okullari 6 Misyonlar 1 Laiklerin Elciligi 1 Iki sekreterlik de biri mevcut Vatikan ofisinin bir kolu digeri ise yeni bir organ semalarin hazirlanmasinda rol oynadi Secretariat Schemas Iletisimin Modern Yollari 1 Hristiyan Birliginin Desteklenmesi 5 Semalarin toplam sayisi yetmisti Bu hazirlik organlarinin cogu muhafazakar agirlikli oldugundan ortaya koyduklari semalar ancak mutevazi duzeyde bir yenilenme isareti gosteriyordu Kutsal Ofis in inanc konularinda ogretisel dogrulugu korumakla gorevli kurial daire yetkililerinin hakim oldugu ilahiyat hazirlik komisyonu tarafindan kaleme alinan semalar ise hicbir sekilde cagdaslastirma aggiornamento guncelleme cagin ihtiyaclarina uyum saglama belirtisi tasimiyordu Iki istisna dikkat cekiciydi Liturji hazirlik komisyonu ile Hristiyan Birligi Sekreterligi Bu ikisinin hazirladigi semalar acik bicimde yenilenme ruhunu tasiyordu Bu uzmanlasmis komisyonlara ve sekreterliklere ek olarak tum semalarin nihai onay icin sunulmasi gereken bir Merkezi Hazirlik Komisyonu bulunmaktaydi Bu komisyon 57 ulkeden gelen 108 uyeden olusan buyuk bir yapiydi 91 23 93 ve uyelerin ucte ikisi kardinaldi Komisyonun calismalari sonucunda konsey sonrasi 1917 tarihli Kilise Hukuku Kodunun revizyonu sirasinda ele alinabilecegi dusunulen semalar basta olmak uzere 22 sema gundemden cikarildi Ayrica bazi semalar birlestirilip sadelestirildi Boylece toplam sema sayisi 70 ten 22 ye dusurulmus oldu Organizasyon degistir kaynagi degistir Bu bolumdeki paragraf numaralari 6 Agustos 1962 tarihinde yayimlanan Motu Proprio Appropinquante Concilio icerisindeki Konsil duzenlemelerini ifade eder 91 24 93 Konsil Babalari 1 Dunyadaki butun piskoposlar ve butun tarikatlarin liderleri Konsil Babalari olarak adlandirildi Bunlar konusma ve oy hakkina sahip tam katilimcilardi Sayilari 2900 civarindaydi ancak yaklasik 500 u yas ve saglik sorunlari ya da ulkelerindeki komunist otoritelerin seyahatlerini yasaklamasi sebepleriyle katilamadi Katilan Konsil Babalari 79 ulkeyi temsil ettiler 38 i Avrupa dan 31 i Amerika kitalarindan 20 si Asya ve Okyanusya dan ve 10 u Afrika dan Bir yuzyil once yapilan Birinci Vatikan Konsili ne 737 kisi katilmisti ve cogu Avrupaliydi 91 25 93 Ikinci Vatikan da yaklasik 250 piskopos Asya ve Afrika dogumluydu Birinci Vatikan da ise hic boyle biri yoktu Genel Toplanmalar 3 20 33 38 39 52 63 Konsil Babalari semalari incelemek ve oylamak uzere genel toplanmalar adi verilen gunluk oturumlarda bulusuyorlardi Bu oturumlar Pazartesi ile Cumartesi arasi Persembe haric her gun sabah baslayip 13 30 a kadar Aziz Petrus Bazilikasi nda gerceklesiyordu Ortalama gunluk katilim 2200 civarindaydi Aziz Petrus un orta nefinin iki yaninda butun Konsil Babalari icin katmanli koltuklar yapilmisti Ilk oturumda Konsil e baskanlik eden 10 kardinal 91 26 93 genel meclislere baskanlik etmekle gorevliydiler Bu meclislerin uyeleri her gun oturum baskanligini sirayla ustlendiler 4 Son oturumlarda bu gorev Dort Moderatorden olusan Konsil e aitti 91 24 93 Oylarin kabul edilmesi icin ucte ikilik bir cogunluk gerekiyordu Her sema icin on bir tartismanin ardindan prensipte kabul edilip edilmeyecegini belirlemek uzere bir oylama yapildi Kabul edilebilir olduguna karar verilirse tartisma devam ediyor ve bolum ile paragraflara iliskin oylamalar gerceklestiriliyordu Piskoposlar kendi degisiklik onerilerini sunuyor bu oneriler diger piskoposlar tarafindan kabul edilirse semalara ekleniyordu Oylamalar genel kabul saglanana kadar suruyor ve bu kabul saglandiktan sonra belge uzerine son bir oylama yapiliyordu Ardindan Konsil Babalari halk onunde baska bir seremonik oylama gerceklestiriyordu ve Papa yapilan halk oturumunda kabul edilen belgeyi resmi kilise ogretisi olarak ilan ediyordu Bir belgenin resmi kilise ogretisi sayilmasi icin 90 gibi yuksek bir oy cogunlugunun saglanmasi gerektigine dair yazili olmayan bir kural bulunuyordu Bu durum bircok uzlasmaya ve bir konu hakkinda zit dusunen iki tarafin da kabul edebilecegi formulasyonlara yol acti 91 24 93 Butun genel toplanmalar kamuya kapaliydi Konsil Babalari gunluk oturumlarda tartisilan hicbir seyi disariya sizdirmama yukumlulugune sahipti 26 91 24 93 Ancak gizlilik kisa surede bozuldu ve genel toplanmalara dair pek cok bilgi gazetelere sizdi Papa genel toplanmalara katilmadi ancak muzakereleri kapali devre televizyon sistemi uzerinden takip etti Topluluk Oturumlari 2 44 51 Bunlar genel toplanmalara benzerdi ancak televizyon ve basina acikti ve Papa da bu oturumlarda hazir bulunuyordu Konsil boyunca toplam 10 toplu oturum duzenlendi Konsil in dort bolumunun her birinin acilisi Papa nin Konsil belgelerini ilan ettigi bes gun ve Konsil in son gunu 91 24 93 Komisyonlar 5 6 64 70 Konsil in ayrintili calismalarinin buyuk kismi bu komisyonlarda yurutuldu 91 27 93 91 28 93 91 29 93 91 30 93 Hazirlik donemindeki komisyonlara benzer sekilde toplamda on taneydiler Her biri Kilise hayatinin belirli bir alanini kapsiyor ve bu alanla ilgilenen Yonetim ofisi departmanlariyla ortusuyordu Komisyonlara ilgili Yonetim ofisi bolumune baskanlik eden kardinaller liderlik ediyordu 91 24 93 Inanc ve Ahlak doktrinleri uzerine komisyon baskan Kardinal Alfredo Ottaviani Piskoposluk ve Bolgesel Yonetimi uzerine komisyon baskan Paolo Marella Dogu Kiliseleri uzerine komisyon baskan Kardinal Amleto Giovanni Cicognani Sakramentlerin Disiplini uzerine komisyon baskan Kardinal Benedetto Aloisi Masella Ruhbanlar ve Hristiyan halk icin komisyon baskan Kardinal Pietro Ciriaci Tarikat mensuplari icin komisyon baskan Kardinal Ildebrando Antoniutti Kutsal Lirurji uzerine komisyon baskan Kardinal Arcadio Larraona Misyonlar icin komisyon baskan Kardinal Gregorio Pietro XV Agagianian Ruhban okullari Calismalar ve Katolik Egitimi uzerine komisyon baskan Kardinal Giuseppe Pizzardo Laik elcilik ve Medya uzerine komisyon baskan Kardinal Fernando Cento Her komisyon 25 Konsil Babasindan olusuyordu 16 si Konsil tarafindan secilmis 9 u Papa tarafindan atanmisti ve ayrica Papa tarafindan atanmis resmi danismanlar periti da bulunuyordu Buna ek olarak hazirlik doneminde kurulan Hristiyan Birligini Tesvik Sekreterligi Konsil in dort yili boyunca bir komisyonla esit yetkiye sahip olarak Kardinal Augustin Bea baskanliginda faaliyet gostermeye devam etti Komisyonlarin gorevi Konsil Babalari tarafindan sunulan degisiklikler dogrultusunda semalari revize etmekti Genellikle ogleden sonra veya aksam saatlerinde toplaniyorlardi Prosedur genel toplanmalara kiyasla daha az resmiydi bazen asiriliga varan spontane tartismalar yasaniyordu ve Latince her zaman tek kullanilan dil degildi genel toplanmalar gibi bu toplantilar da halka kapaliydi ve belirli gizlilik kurallarina tabiydi Resmi Periti 9 10 Teoloji kanon hukuku ve diger alanlarda uzman olan bu kisiler Papa tarafindan Konsil Babalarina tavsiye vermeleri amaciyla atanmislardi Ayrica konsil belgelerini yeniden yazma surecinde onemli bir rol oynamalarina sebep olan komisyon danismani gorevini ustlendiler Konsilin baslangicinda 224 resmi perit bulunuyordu ancak bu sayi 480 e kadar yukseldi Genel Topluluk tartismalarina katilabiliyorlardi ancak konusma haklari yoktu 1940 lar ve 1950 lerde sessizlestirilen Yves Congar ve Henri de Lubac gibi teologlar ile 1960 larin basinda Roma cevresinde suphe altinda bulunan Karl Rahner ve Hans Kung gibi teologlar uzmanlik alanlarindan dolayi perit olarak atandilar Atanmalari kendi fikirlerini hakli cikarmalarina olanak tanidi ve goruslerini gelistirmeleri icin onlara bir alan yaratti 91 24 93 Ozel Periti 11 Her piskoposun kendi sectigi bir teolojik danismani getirme hakki vardi Bunlara ozel periti deniyordu Bunlar resmi Konsil katilimcilari degildi ve genel toplanmalara ya da komisyon toplantilarina girmeleri yasakti Ancak resmi peritler gibi onlar da piskopos gruplarina resmi olmayan ogretimlerde bulunuyor ve piskoposlari kendi uzmanlik alanlariyla ilgili gelismeler konusunda bilgilendiriyorlardi Karl Rahner Joseph Ratzinger ve Hans Kung baslangicta bazi piskoposlarin kisisel teologlari olarak gorev yapmislar ve sonrasinda resmi perit olarak atanmislardir Edward Schillebeeckx gibi bazi dikkate deger teologlar Konsil boyunca ozel perit olarak kalmislardir Izleyiciler 18 Baska onemli bir yenilik Papa Ioannes nin Ortodoks ve Protestan Kiliselerini Konsil e izleyici gondermeye davet etmesiydi Dunya Kiliseler Konseyi gibi 21 mezhep Konsil de bulundu 91 31 93 91 25 93 91 32 93 Izleyiciler genel oturumlarin komisyonlarin degil hepsinde oturma hakkina sahipti ve verilen aralarda Konsil Babalariyla birlikte bulunduklari icin konusmalar ve semalarla ilgili fikirlerini onlara iletebiliyorlardi Papa VI Paulus onlarin katilimini memnuniyet ve saygi ile karsiladi 91 4 93 Paragraph 112 Onlarin orada bulunmasi yuzyillardir suren guvensizligi yikmalarina yardimci oldu Laik denetciler Resmi duzenlemelerde bulunmuyorlardi ancak kucuk bir laik ruhban olmayan insan grubu Ikinci Oturum un basinda denetci olarak katilmaya davet edildiler Tartismalara katilmalarina izin verilmemisti ancak bazilarindan konsilde laiklerin endiselerinden bahsetmeleri istendi Ilk denetcilerin hepsi erkekti ancak ucuncu oturumun baslangicinda birkac kadin denetci de onlara katildi Ana toplantilar degistir kaynagi degistir Bir Katolik rahip Ikinci Vatikan Konsiline kadar yaygin sekilde kutlanan Geleneksel Latin Ayini Tridentine ayini kutluyor Konsil islemlerinin ilk haftalarinda Konsil Babalari arasinda iki egilim oldugu katilimcilar tarafindan fark edildi Bunlar cagdaslastirma aggiornamento ve yenilenmeyi destekleyenlerle desteklemeyenlerdi 91 33 93 91 34 93 Iki egilim Konsil in baslamasindan onceki Merkezi Hazirlik Komisyonu tartismalari sirasinda zaten gorulmustu 91 35 93 Papa XXIII Ioannes ve Papa VI Paulus a ek olarak konsile katki bulunanlar Konsilde One Cikan Muhafazakar Piskoposlar 91 36 93 degistir kaynagi degistir Kardinal Alfredo Ottaviani Kutsal Makam Sekreterligi Kardinal Michael Browne OP Angelicum profesoru ve Kutsal Makam danismani Kardinal Giuseppe Siri Cenova baspiskoposu Italyan Piskoposlar Konferansi baskani Kardinal Ernesto Ruffini Palermo baspiskoposu Baspiskopos Marcel Lefebvre CSSp Kutsal Ruh Cemaati ust yoneticisi konsilde Coetus Internationalis Patrum Uluslararasi Pederler Grubu baskanidir Bunlar muhafazakar Konsil Babalaridir Konsilde One Cikan Reformcu Piskoposlar 91 37 93 degistir kaynagi degistir Kardinal Augustin Bea SJ Hristiyan Birligini Tesvik Sekreterligi baskani Patrik IV Maximos Sayegh Melkani Rum Katolik Kilisesi patrigi Kardinal Achille Lienart Lille Fransa piskoposu Fransa kidemli piskoposu Kardinal Josef Frings Cologne Almanya baspiskoposu Almanya kidemli piskoposu Kardinal Bernardus Alfrink Utrecht Hollanda baspiskoposu kidemli Hollanda piskoposu Kardinal Leo Jozef Suenens Mechelen Brussels Belcika baspiskoposu kidemli Belcika piskoposu Kardinal Franz Konig Viyana Avusturya baspiskoposu kidemli Avusturya piskoposu Kardinal Giacomo Lercaro Bologna Italya baspiskoposu Kardinal Paul Emile Leger Montreal Kanada baspiskoposu Kardinal Julius Dopfner Munih ve Freising Almanya baspiskoposu Baspiskopos Pietro Sfair Nisibis dei Maroniti Lubnan tituler baspiskoposu Kidemli Maruni piskoposu Konsilde One Cikan Reformcu Teologlar 91 38 93 degistir kaynagi degistir Marie Dominique Chenu OP ozel peritus Henri de Lubac SJ resmi peritus Yves Congar OP resmi peritus Karl Rahner SJ resmi peritus John Courtney Murray SJ resmi peritus Bernhard Haring CSsR resmi peritus Edward Schillebeeckx OP ozel peritus Joseph Ratzinger sonrasinda Papa XVI Benedictus resmi peritus Hans Kung resmi peritus Ilk periyod 11 Ekim 8 Aralik 1962 degistir kaynagi degistir Acilis gunu degistir kaynagi degistir XXIII Ioannes Konsili 11 Ekim 1962 tarihinde Aziz Petrus Bazilikasi ndaki halka acik bir torenle baslatmis ve Konsil Babalari ile hukumet veya uluslararasi gruplardan gelen 86 temsilcinin huzurunda Gaudet Mater Ecclesia Kilise Ana Seviniyor isimli acilis konusmasini yapmistir 91 39 93 Dunya ve Kilise icin her zaman felaket tellalligi yapan kiyamet kahinleri ni elestirmistir 91 40 93 Kilise ve devletin ayrilmasinin avantajlarindan ancak ayni zamanda inanci toplu yasama entegre etmenin zorlugundan bahsetmistir Komisyonlar degistir kaynagi degistir Konsilin ilk oturumu 13 Ekim 1962 de gerceklesti O gun 10 konsil komisyonunun uyeleri secildi Her biri Konsil Babalari tarafindan secilen 16 ve Papa tarafindan secilen 8 sonrasinda 9 uyeye sahipti Cogu piskopos kendi ulkelerindeki piskoposlar disinda cok az piskoposu taniyordu ve bu sebeple kime oy vereceklerini bilmiyorlardi Kendilerine hazirlik komisyonlarinda gorev alan piskoposlarin bir listesi verildi Sonuc olarak yonetim ofisi hazirlik doneminde oldugu gibi konsil komisyonlarinda da agir basacakti 91 41 93 91 42 93 Konsilden sonra versus populum yaygin bir durus ve jest haline geldiginden modern uygulamada cagdas bir ayin Rahip yuzunu cemaate donerken giysiler ve sanat eserleri daha az susludur Oylama baslamak uzereyken Fransiz kidemli piskopos Kardinal Lienart ayaga kalkti ve farkli ulkelerden gelen piskoposlarin birbirini taniyabilmesi icin oylamanin ertelenmesini onerdi Alman kidemli piskopos Kardinal Frings onu desteklemek uzere ayaga kalkti Oneri buyuk destek gordu ve kabul edildi 91 42 93 Sadece 15 dakika icerisinde o gunun oturumu ertelenmisti 91 43 93 Sonraki birkac gun icerisinde Konsil Babalari ulusal gruplar halinde bir araya gelip aday listesi olusturdular Bes Avrupa ulkesinin Fransa Belcika Hollanda Almanya ve Avusturya yenilenme hareketinin onculugunu yapan piskoposlar diger ulkelerden yenilenme yanlisi piskoposlarin da eklendigi tek bir liste olusturmaya karar verdiler toplamda 109 isim vardi 91 44 93 Oylama 16 Ekim de gerceklesti Bu 109 kisiden 79 u bir komisyon pozisyonuna secildi ve en onemli doktrin komisyonlarinin 50 sini olusturuyorlardi 91 44 93 Buna ek olarak yeni secilen komisyon uyelerinin 43 u hazirlik komisyonu uyesi degildi 91 45 93 Bu yenilik icin ilk basariydi 91 46 93 Liturji semasi degistir kaynagi degistir 22 Ekim tarihinde tartisilan ilk sema liturji icin fazlasiyla reformcu olan hazirlik komisyonunun semasiydi Sekiz bolumu vardi 91 47 93 Genel Esaslar Efkaristiya Gizemi Ayin Sakramentler ve Torenler Ilahi Makam Saatlerin Liturjisi Liturjik Yil Liturjik Esyalar Kutsal Muzik Kutsal Sanat Pek cok reform onerilmistir cemaatin aktif katilimi toplu ilahi soyleme Latincenin yerel dillerle kismen degistirilmesi iki tur komunyon birlikte kutlama liturjinin yerel kulturlere uyum saglamasi ve ayin yetkisinin ulusal piskoposluk konferanslarina mutevazi bir sekilde dagitilmasi bunlara dahildir 91 48 93 Muhafazakarlar bu onerilerin tamamini reddettiler ozellikle Latincenin azaltilmasina karsiydilar Tartisma on bes gun surdu Sonrasinda semanin prensipte uygun olup olmadigina dair bir oylama yapildi Herkesi sasirtacak sekilde 2215 oyun yalnizca 46 si karsiydi 91 49 93 91 50 93 Bu yenilik icin ikinci basariydi Sema onerilen degisikliklerle ilgilenmeleri icin liturji komisyonlarina gonderildi Vahiy uzerine sema degistir kaynagi degistir Hazirlik donemi teoloji komisyonunun semasi teologlar tarafindan tartisilan butun sorularda muhafazakar bir pozisyondaydi Reformcular iki noktaya karsiydilar Gelenekte Kutsal Yazilarda bulunmayan vahyedilmis dogruluklarin varligi ve Kutsal Kitap in her iddiasinin hatasiz oldugu dusuncesi 91 51 93 Tartisma alti gun surdu Prensip olarak kabul edilebilir olduguna dair cogunluk 20 Kasim tarihinde saglandi Soru Sema reddedilmeli mi seklindeydi 1360 evet ve 822 hayir oyu alindi 91 52 93 Cogunluk reddetse de Konsil duzenlemeleri tarafindan gerekli gorulen ucte ikilik cogunluktan 102 oy eksikti ve katilimcilarin 62 sinin reddettigi semayi tartismaya devam ettiler Cikmazin cozumu sonraki gun 21 Kasim geldi Papa Ioannes semanin Doktrin Komisyonlari muhafazakar egilimlileri temsilen ve Hristiyan Birligi Sekreterligi yenilikci egilimlileri temsilen uyelerinden olusan Birlesmis bir komisyon tarafindan revize edilecegini ilan etti 91 53 93 91 54 93 Bu yenilik icin ucuncu bir zafer 91 55 93 ve Konsil icin hayati bir donum noktasi olmustu 91 56 93 Iletisimin Modern Yollari uzerine sema degistir kaynagi degistir Bu sema gecmiste de pek cok kez soylendigi sekliyle iki ana onermeye indirgenebilir Kilise nin misyonunu ilerletebilmek icin medyanin kullanilmasi gerektigi ve medya tarafindan ortaya cikarilan ahlaksizlik ile diger tehlikelere karsi insanlarin korunmasi gerektigi Tartismayi takip etmek icin cok az ilgi vardi 27 Kasim tarihinde Konsil semanin yalnizca onemli prensipleri icermesi gerektigine karar verdi ve detayli pratik konulari Konsil den sonra ele almak uzere bir kenara birakti Sema prensipte kabul edildi ve kisaltilmak uzere komisyona geri gonderildi 91 57 93 Dogu Ortodoks Kilisesi ile Birlik uzerine sema degistir kaynagi degistir Bu sema Dogu Kiliseleriyle ilgilenen hazirlik komisyonu tarafindan hazirlanmisti ve ekumenizm icin hazirlanan uc metinden biriydi Muhafazakarlar semanin Katolikler ile Ortodokslar arasindaki farkliliklari onemsizlestirdigini dusunduler Reformcular ise birligin Ortodokslarin Katolik Kilisesi ne geri donusu olarak algilanmasindan sikayet ettiler 91 58 93 Konsil Babalari bu noktada sema uzerine oylama yapmaktan kacindilar ve semanin Hristiyan birligiyle ilgili diger iki belgeyle birlestirilmesi gerektigine karar verdiler 91 59 93 Kilise uzerine sema degistir kaynagi degistir 1 Aralik tarihinde herkesin bekledigi Kilise uzerine sema ile ilgili tartismalar basladi Birinci Oturum un planlanan bitis tarihine yalnizca bir hafta kalmisti Bu sema mevcut teoloji el kitaplarinda bulunan Kilise nin yasalci gorusunu somutlastiriyordu Bazi onemli iddialari sunlardi Mesih in Kilisesi Roma Katolik Kilisesi ile aynidir piskoposlarin evrensel Kilise uzerinde Papa nin evrensel otoritesine katilmadiklari surece hicbir otoriteleri yoktur yalnizca ruhbanlar uygun bir sekilde cagrildigi icin imanlilarin rahipligi tamamen mecazidir Reformcularin elestirileri amansizdi 91 60 93 Karl Rahner ve Edward Schillebeeckx Konsil Babalari arasinda dolasan detayli elestiriler kaleme aldilar Onceki semalar uzerine yapilan oylamalardaki yenilikci egilime kiyasla Kilise uzerine olan bu sema muhtemelen bir yenilgiye dogru gidiyordu Semanin prensipte kabulune dair yapilacak oylama icin planlanan tarihten bir gun once Papa Ioannes araya girdi ve semayla ilgili iki temel problem oldugunu belirtti Semanin fazla materyal icermesi ve cagdaslastirma aggiornamento ruhundan yoksun olmasi Bu nedenle tum semalarin daha az materyal barindiracak ve acilista vurguladigi vizyonu daha iyi yansitacak sekilde yeniden yazilmasi icin sureci denetleyecek yeni bir ozel komisyon atadi 91 61 93 Ilk periyodun bitisi degistir kaynagi degistir 8 Aralik tarihinde semalar uzerine cok az ilerleme kaydedilmis olarak ilk bolum sona erdi 22 semadan yalnizca 5 tanesi incelenmis ve hicbiri son onayi almamisti Konsilin prosedursel yavasligi fark edilse de 91 62 93 katilimcilarin cogunlugunun bir dereceye kadar yenilikci bir tutum sergilemesi insanlari sasirtmisti Yonetim ofisi piskoposlarin hazirlikli bir sekilde butun semalari kabul edecegine ve konsilin birkac hafta icerisinde sona erecegine dair ongoruleri yanlis cikmisti 91 63 93 Sonuc olarak hazirlik komisyonlarinin isi Papa nin bekledigi yenilikci ruhu yansitacak sekilde yeniden duzenlenmek zorunda kalindi 91 61 93 Birinci ve ikinci periyodlar arasindaki aralik degistir kaynagi degistir Koordinasyon Komisyonu ve semalarin revizyonu degistir kaynagi degistir Ilk oturumun sonunda Papa Ioannes semalari cagdaslastirma aggiornamento ya daha acik hale getirmek ve materyalini azaltmak amaciyla revize etmek uzere konsil komisyonlarini denetlemeleri icin bir Koordinasyon Komisyonu olusturdu Komisyonun 7 uyesi arasinda 2 Yonetim ofisi kardinali Cicognani disisleri bakani ve Confalonieri Konsolosluk Cemaati ve 5 Bolgesel piskopos Kardinaller Mechelen Brusselsli Suenens Munihli Dopfner Lilleli Lienart New Yorklu Spellman ve Venedikli Urbani yer aliyordu 91 64 93 Gelecek birkac ay icinde semalarin tamami Koordinasyon Komisyonu denetiminde yeniden yazilacakti Sonuc olarak semalar 22 den 15 e dustu ve daha yenilikci hale getirildi 91 65 93 XXIII Ioannes in olumu ve VI Paulus un secilmesi degistir kaynagi degistir Papa VI Paulus Papa XXIII Ioannes 3 Haziran 1963 tarihinde karin kanserinden hayatini kaybetti 91 66 93 ve konsil sonraki papanin secilip devam etmeye veya bitirmeye karar vermesine kadar kanon hukukuna gore askiya alindi 91 67 93 Iki hafta sonra 82 kardinal konklav icin Roma da bir araya geldi ve 21 Haziran da VI Paulus ismini alan Kardinal Milanolu Giovanni Montini yi sectiler 91 68 93 Secildikten sonraki gun VI Paulus konsile devam etmeye karar verdi ve bunun onun ana calismasi olacagini soyledi 91 69 93 Yeniden organizasyon degistir kaynagi degistir Yaz bitmeden VI Paulus konsilin bazi yapilarini yeniden organize etmeye karar verdi Baslangicta gecici olmasi planlanan Koordinasyon Komisyonu buyutuldu ve konsil komisyonlarinin gozetimi goreviyle birlikte kalici hale getirildi Komisyonun dort uyesine yenilikci Kardinaller Suenens Dopfner ve Lercaro ve ilimli Yonetim ofisinden Kardinal Agagianian gunluk Genel Topluluklarin baskanlarini 10 uyelik baskanlar konsili yerine Moderator unvaniyla gorevlendirmelerini soyledi Diger komisyonlari denetleyen Koordinasyon Komisyonu uyeleri olduklari ve ayni zamanda gunluk Genel Topluluklari atadiklari icin ucu hevesli reformcu olan bu dort kardinal konsilin organizasyonunda kilit adamlar oldular 91 70 93 Konsilin Ikinci Periyodu baslamadan once Papa Paulus konsil katilimcilarinin yeni bir kategorisini olusturdu Bunlar Genel Topluluklarda oturan konusma veya oy verme haklari olmayan laik dinleyicilerdi 91 71 93 Ayni zamanda Genel Topluluklarla ilgili daha fazla bilginin gazeteye verilmesine izin verdi 91 69 93 Ikinci periyod 29 Eylul 4 Aralik 1963 degistir kaynagi degistir Acilis degistir kaynagi degistir Bir saat suren acilis konusmasinda Papa Paulus Konsil in Papa Ioannes in vizyonunu ve cagdaslastirmanin aggiornamento onemini tekrar vurguladi ayrica Konsil in dort temel gorevini ozetledi 91 72 93 91 73 93 Kilise dunyaya kendi oz anlayisinin bir beyanini sunmalidir Cagdaslastirma aggiornamento devam etmeli ancak bu gelenekten koparak degil kusurlardan arinarak gerceklesmelidir Kilise tum Hristiyanlar arasinda birligi saglamak icin calismalidir Papa bunu soylerken Katolik olmayan dinleyicilere seslenmis ve Katolik Kilisesi nin onlara verdigi herhangi bir zarar icin ozur dilemistir Kilise nin dunya ile diyalog halinde olmasi gerekmektedir Fethetmek degil hizmet etmek kucumsemek degil takdir etmek lanetlemek degil rahatlatmak ve kurtarmak Ikinci periyotta birinci periyotta prensipte kabul edilen iki sema dahil olmak uzere toplam bes sema bulunuyordu Kilise uzerine sema degistir kaynagi degistir Bu birinci periyotta tartisilana kiyasla daha yeni bir semaydi Artik yasal dilden ziyade Incili bir imge one cikiyordu inananlar artik Kilise nin ozneleri yerine Tanri nin halki olarak aniliyordu 91 74 93 ve belge 11 bolum yerine 4 bolumden olusuyordu Bunlar Kilise nin Gizemi Kilise nin Hiyerarsik Yapisi Tanri nin Halki Kutsalliga Evrensel Cagri onceki Mukemmellik Durumu nun bir genisletmesi Iki gunluk tartismanin ardindan 43 ret oyuna karsilik 2231 oyla prensipte kabul edildi Kilise nin Gizemi degistir kaynagi degistir Bu bolumdeki en onemli konu Mesih in Mistik Beden i ile Katolik Kilisesi ve diger Hristiyan mezhepleri arasindaki iliskilerdi Sema Kilise uyeliginden soz etmek yerine Kilise ile komunyon icinde olmak tan bahsediyordu Bu sayede Katolik olmayan Hristiyanlarin Mesih in Kilisesi ile kusurlu bir komunyon icinde olduklari ifade edilebildi Cogu kutsama unsuruna Kilise disinda da erisilebilecegi kabul edildi ve Kutsal Ruh un vaftizli olan herkesin kutsanmasina vesile olabilecegi belirtildi 91 75 93 Kilise nin Hiyerarsik Yapisi degistir kaynagi degistir Papa ile piskoposlar arasindaki iliski sorusu Ikinci Oturum un cekisme noktalarindan biriydi Geleneksel gorus butun piskoposlarin otoritelerinin Papa nin otoritesinden kaynaklandigi ve ekumenik konsiller disinda kendi diyakozleri disinda bir otoritelerinin bulunmadigiydi Sema piskoposlarin otoritelerinin kendi atamalarindan kaynaklandigini butun piskoposlarin bir meclis olusturdugunu ve Papa ile birlikte ozellikle Genel Konsillerde olmak uzere butun Kilise uzerinde her zaman otoritelerinin oldugunu belirtiyordu 91 76 93 Muhafazakarlar bunun Papa nin otoritesini zayiflattigini ve Birinci Vatikan Konsili nin Papa nin birinciligini taniyan goruse ters dustugunu savunuyorlardi Sema Kilise nin Petrus ve havariler uzerine kurulu oldugunu belirtiyordu ancak muhafazakarlar Kilise nin yalnizca Petrus uzerine kuruldugunu iddia ederek buna karsi cikiyorlardi Bu sebeple Kilise otoritesinin kolektif dogasinin Kutsal Yazilar da yeri olmadigini one suruyorlardi 91 77 93 Bolumun bir diger tartismali noktasi Diyakozlugun kalici bir atanmis gorev olarak geri donmesi 91 75 93 ve ozellikle evli erkeklere de acik olabilme onerisiydi Evli atanmis gorevlilerin olabilecegi beklentisi bazi muhafazakarlari sasirtmisti 91 78 93 2 bolum uzerine tartismalar 4 ile 15 Ekim arasinda devam etti cunku bazi argumanlar tekrar tekrar sunuluyordu Tartismanin cikmaza girdigini goren moderatorler onlerindeki yolu tartismak uzere Papa ile gorustuler Metinden bir dizi onerge cikarilmasi ve Konsey in fikrini tespit etmek amaciyla Konsey Babalarina bu onergeleri oylamalari onerildi Bu 5 onerge uzerine oylama 30 Ekim tarihinde gerceklesti 91 79 93 Piskoposluk atamasi Ruhbanlik Sakramentleri nin en buyugudur Evet 2123 Hayir 34 Birbirleriyle ve Papa ile komunyon icinde bulunan butun piskoposlar Piskoposluk Meclisi ni olusturur Evet 2154 Hayir 104 Bu Piskoposlar Meclisi Havariler Meclisi nin veliahtidir ve Papa ile komunyonda olarak Evrensel Kilise uzerinde nihai gucu paylasirlar Evet 2148 Hayir 336 Papa ile komunyon icerisinde olan Kardinaller Meclisi nin otoritesinin kokeni ilahidir Evet 2138 Hayir 408 Diyakonlugun atanmis hizmetin daimi bir derecesi olarak yeniden tesis edilmesini dusunmek icin uygun bir zamandir Evet 2120 Hayir 525 4 oneriye neredeyse 20 5 oneriye ise neredeyse 25 hayir oyu verilmis olsa da cogunlugun yenilikten yana oldugu gorulmektedir Meclis fikri pek cok piskoposun daha once hic duymadigi bir dusunce olsa da Konsil sirasinda bu yapiyi tecrube etmis ve bunun gecerli bir fikir olduguna ikna olmuslardir 91 80 93 Tanri nin Halki degistir kaynagi degistir Bolumde gelisen bazi fikirler sunlardi 91 81 93 Vaftiz Hristiyanlarin Mesih in rahip peygamber ve kral olarak misyonuna katilmalari icin bir temeldir Sensus fidelium Hristiyanlarin kutsanmasi laik yasamdaki arayislari araciligiyla da gerceklesebilir Yanilmazlik yalnizca piskopos veya Papa ya degil butun Tanri Halki na ait bir niteliktir Muhafazakarlar bu bolumun laikler ve ruhbanlar arasindaki farki azalttigini ve sadece bir metafor olsa da Protestanlarin butun vaftizlilerin rahipligi fikrini destekledigini soyluyorlar 91 82 93 Kutsalliga Evrensel Cagri degistir kaynagi degistir Eski versiyonun aksine yeni versiyon dini tarikatlarin uyelerinin kutsalliga cagrisina odaklanmak yerine butun Hristiyanlarin kutsalliga cagirilma fikriyle baslar ve sonrasinda dini yasami kutsalliga ulasmanin yollarindan biri olarak tanimlar 91 74 93 Meryem Ana uzerine Sema degistir kaynagi degistir Hazirlik Teoloji Komisyonu tarafindan hazirlanan sema geleneksel Katolik doktrinini yansitiyordu Meryem adanmasinin asiri oldugunu dusunenlere karsi olarak Meryem e adanmanin onemini bunu sorgulayanlara karsi olarak sonsuz bakireligini ortak kurtarici oldugunu iddia etmeden onun evrensel aracilik ve kurtulusumuzdaki merkezi rolunu yeniden onayliyordu Reformcular Meryem uzerine semanin Kilise uzerine semanin bir parcasi olmasi gerektigini dusunduler Muhafazakarlar ise onun onemini vurgulamak amaciyla ayri kalmasini istiyorlardi 29 Ekim tarihinde yapilan oylamanin sonuclari sasirtici derecede yakindi Meryem uzerine semayi Kilise uzerine semanin bir parcasi yapma fikri sadece 40 oy sayesinde kabul edildi 91 83 93 Piskoposlar ve Bolgelerin Yonetimi uzerine Sema degistir kaynagi degistir Bu pratik konularla ilgilenen kisa bir belgeydi Bolgesel piskoposlarin Yonetim Ofisi rahipleri ve dini tarikatlari ile iliskisi yardimci piskoposlarin rolu bolgelerin ayrilmasi veya birlesmesi ulusal piskoposluk konferanslari gibi konularla ilgileniyordu Semanin dayandigi teoloji gelenekseldi Papa nin ustunlugu uzerine odaklaniyordu episkopal otoritenin Papa nin imtiyaziyla oldugunu soyluyordu ve tabii ki meclisten bahsetmiyordu Bu semanin yeniden yazilmasini isteyen reformcularin ana argumani haline geldi Bazilari Kilise yonetimi konusunda papaya yardim etmekle gorevli her zaman Roma da oturumda olan donusumlu uyelige sahip bir piskoposluk konsilinin olusturulmasi uzerine tartisiyordu 91 84 93 Cogu tartisma piskoposlar ile Kilise nin merkezi yonetimi arasindaki iliski hakkindaydi Bu tartisma surerken Kardinal Kolnlu Frings meclise acimasiz bir elestiride bulundu Kilise nin merkezi otoritesinin ozellikle Kutsal Ofis in genel bir reformdan gecmesi gerektigini savundu Kardinal Ottaviani sinirli bir sekilde meclisi ve baskanlik yaptigi departmani savundu Bu tutkulu catisma ikinci oturumun en dramatik aniydi 91 85 93 Kardinal Frings in konusmasinin bir kismi gelecekte Kutsal Ofis in basina gececek olan Joseph Ratzinger tarafindan yazilmisti 91 86 93 Tartismalar sirasinda konusulan diger konular ulusal episkoposluk konferanslari ve piskoposlarin belirli bir yasta emekli olma ihtiyaclariydi 91 87 93 Liturji ve Iletisimin Modern Yollari uzerine Sema degistir kaynagi degistir Konsil ilk periyotta prensipte onayladigi iki sema uzerinde tartisti 91 88 93 Liturji uzerine olan sema icin konular hizla devam etti ve 22 Kasim tarihinde Kilise tarihinde gerceklesen en buyuk liturjik reformu harekete geciren belge 19 kisiye karsilik 2159 oy ile onaylandi Cogu Konsil Babasi iletisimin modern yollari uzerine olan semayi sonuk buldu Bazilari bu sebepten semaya karsi red oyu vermeye karar verdi ancak digerleri daha onemli konulara odaklanabilmek icin bu semayi yoldan cekmeye karar verdiler Dolayisiyla 25 Kasim tarihinde 503 e karsilik 1598 oy ile kabul edildi Babalarin ceyregi memnuniyetsizliklerini gostermek icin red oyu verdiler Ekumenizm uzerine Sema degistir kaynagi degistir Ekumenizm uzerine revize edilen sema 18 Kasim tarihinde konsile sunuldu Bu 5 bolumden olusan hibrit bir belgeydi Bu bolumlerin ucu ekumenizm biri Hristiyan olmayan dinler ozellikle Yahudiler ve digeri dini ozgurluk uzerineydi 91 88 93 Uc konu da tartismaliydi Ekumenizm uzerine olan uc bolum ekumenizmle ilgili cok olumlu bir goruse sahipti ve daha once bazi piskoposlarin hic duymadigi seyler iceriyordu Katolikler konsil oncesinde uygulanan yasaklarin tersine ekumenik cabalara dahil olmalidir Katolikler gecmisteki hatalarinin ayriliga katkida bulundugunu kabul etmelidir Belge Katolik olmayanlarla ilgili olarak Katolik Kilisesi ne hicbir cagri icermiyordu Ucuncu bolum Katolik olmayan Hristiyanlarin pek cok takdire sayan ozelligini listeliyordu Bazi muhafazakarlar metne karsi olduklarini belirttiler ve Kilise nin Katolik olmayanlarin yanlista oldugu ve basitce Kilise ye donmeleri gerektigi konusundaki geleneksel durusunu tekrarladilar Ancak ekumenizm uzerine bolumler sasirtici derecede iyi karsilandi ve prensipte genis bir cogunluk tarafindan kabul edildi yalnizca 86 muhalif bulunuyordu Ekumenizm uzerine uc bolum ikinci oturumun bitimine kadar olan butun zamani aldi ve Hristiyan olmayan dinler ile ozgurluk uzerine tartismaya hic zaman birakmadi 91 89 93 Ikinci Periyodun Bitisi degistir kaynagi degistir 3 Aralik tarihindeki halka acik oturumda Papa Paulus Kilise nin ilk iki belgesini ciddiyetle ilan etti Bunlar Kutsal Liturji uzerine kanunlar Sacrosanctum Concilium ve Sosyal Iletisimin Modern Yollari Inter mirifica idi 91 90 93 Konusmasinin sonunda Kutsal Topraklara hac yapacagini ilan ederek Konsil Babalarini sasirtti Bes asirdir ilk defa bir Papa Italya yi terk edecekti Napoleon un Papayi tutsagi olarak Fransa ya goturdugu zaman haric 91 91 93 Ikinci ve ucuncu periyodlar arasindaki aralik degistir kaynagi degistir VI Paulus konseyin giris toplantisina riyaset etmistir Kutsal Topraklara Hac degistir kaynagi degistir Ocak ayinin baslarinda 4 6 Ocak 1964 Papa Paulus Kutsal Topraklara uc gunluk bir haca gitti Orada Dogu Ortodoks Kiliselerinin ruhani lideri Konstantinopolis Patrigi Athenagoras ile gorustu Bu alti asirdir bir Papa ile bir Konstantinopolis Patrigi nin ilk bir araya gelisiydi Bu yuzyillardir suregelen suphe ve yabancilasmayi yikti ve ekumenik harekete buyuk bir umut verdi 91 92 93 Semalarin Revizyonu degistir kaynagi degistir Semalarin revizyonu devam etti Yazin ortalarinda kalan semalarin tamami sonraki oturumun son olmasinin beklentisiyle Konsil Babalarina gonderildi 91 93 93 Kilise uzerine sema uzerinde yapilan revizyon ozellikle zordu Yazin ortalarinda Papa Paulus sema uzerinde bazi degisiklikler yapmak istedigini belirterek herkesi sasirtti Komisyon istedigi bazi degisiklikleri kabul etti bazilarini ise kabul etmedi ve Papa memnun gorunuyordu 91 94 93 Ucuncu oturumdan bir gun once Papa 25 kardinal ve 13 erkek dini tarikatlarinin genel amirlerinden gizli bir memorandum aldi Mudahale etmelerini ve meclis doktrininin konseyde kabul edilmesini engellemelerini istediler 91 95 93 Kilise Uzerine Genelge degistir kaynagi degistir Ucuncu Oturumun acilisindan bes hafta once Papa Paulus ilk genelgesi olan Ecclesiam Suam i yayinladi Bazilari Papa nin konsilde tartisilan konular uzerine genelge yayinlamasindan rahatsiz olmuslardi 91 96 93 Kadin Laik Katilimcilar degistir kaynagi degistir Ikinci oturumun sonunda Kardinal Suenens in kadinlarin konseyde yer almadigini soylemesinin ardindan Papa Paulus ucuncu oturuma 15 kadin katilimci ekledi Sonuc olarak 10 u dini olmak uzere toplamda 23 kadin tartismalarda resmi katilimci olarak oturacaklardi Erkek katilimcilarin ucu Konsil Babalarina laik insanlari ilgilendiren konularda soru soracaklardi ancak hicbir kadindan konusmasi istenmeyecekti 91 97 93 91 98 93 91 99 93 Ucuncu Periyod 14 Eylul 21 Kasim 1964 degistir kaynagi degistir Acilis degistir kaynagi degistir Ucuncu oturum Latin Kilisesi ndeki insanlarin cogunun daha once hic deneyimlemedigi bir sekilde ortak kutlama ayiniyle acildi Papa 19 ulkeyi temsil eden 24 piskoposla birlikte bir ayin kutladi 91 100 93 Ayin Papa nin uzun bir konusmasiyla devam etti Bu konusmada Papa ile piskoposlar ofisi arasindaki iliski belirginlestirildi Episkopal islevin onemi vurgulanirken ayni zamanda papaligin otorite ve ayricaliklari savunuldu 91 101 93 Cogu Konsil Babasi bunun konsilin son oturumu olmasini istiyordu Bu istek 6 sema konsil surecinden gecmeyi henuz tamamlamadigi ve 8 diger sema ise inceleme asamasina bile gelmedigi icin fazla iyimserdi Bu semalardan yedisi Kilise hayatini birkac farkli yonden gelistirmek uzere hazirlanmis pratik semalardi Sekizincisi ise Modern Dunya da Kilise hakkinda onemli bir semaydi Sonuc olarak dorduncu oturumun gerekli oldugu acikca ortaya cikacakti 91 102 93 Kilise uzerine Sema degistir kaynagi degistir Aralik sirasinda revize edilen semanin simdi 4 yerine 8 bolumu vardi Kilise nin Gizemi Tanri nin Halki Hiyerarsik Yapi ozellikle piskoposluk Laikler Kutsalliga Evrensel Cagri Dini Hayat Haci Kilise ve Cennetteki Kilise ile birlikteligi Bakire Meryem Tanri nin Halki hakkinda olan bolum ucuncu siradan ikinci siraya alinmisti Dolayisiyla birlestirici faktor Ruhbanlar ve Laikler arasindaki ayristirici faktorden once gelmisti Kutsalliga evrensel cagri bolumunden sonra iki yeni bolum eklendi Biri kendi teolojisiyle birlikte laikler uzerineydi digeri ise dindar hayatin kutsalliga cagriya cevap vermenin yollarindan biri olduguydu Cennetteki Kilise hakkinda bir bolum eklendi ve Bakire Meryem hakkindaki sema 8 bolum olarak yer aldi 91 103 93 3 bolum hakkinda Babalarin isteklerini yakindan yansitmasi amaciyla bolumun farkli parcalari uzerine 39 ayri oylama yapilacakti Oylama 21 Eylul ile 30 Eylul arasinda 9 oturum halinde gerceklesti 91 104 93 Bir tanesi haric butun formulasyonlar diyakonlugun yeniden kurulmasi ve evli erkeklerin diyakon olabilmesi dahil pek cok konu buyuk cogunlukla kabul edildi Kabul edilmeyen tek sey evli olmayan kalici diyakonlarin kutsanmalarinin ardindan evlenebilmeleriydi Piskoposlar uzerine Sema degistir kaynagi degistir Revize edilmis piskoposlar uzerine sema onceki oturumda tartisilan muhafazakar semadan oldukca farkliydi Artik kolektifligi onaylayarak basliyor ve genel terimlerle Papa ile duzenli olarak toplanan bir piskoposlar toplulugu olusturmayi oneriyordu Ayni zamanda benzer sekilde genel ifadelerle meclise bir reform onerisinde bulunuyordu 91 105 93 Dini ozgurluk ve Hristiyan olmayan dinler uzerine Sema degistir kaynagi degistir 23 Eylul tarihinde Konsil Babalari sonunda baslangicta ekumenizm uzerine bulunan ancak su an ayri semalar haline gelen bu iki metin uzerine tartisma firsati bulmuslardi Dini ozgurluk degistir kaynagi degistir Dini ozgurluk uzerine metin herkesin dini ozgurluge sahip olma hakkindan bahsediyordu Bu devletten dini inanc ve pratik konusunda zorlama olmadan bir ozgurluktu Bu beyana muhtemelen kolektiflikten daha fazla karsi cikildigi cok iyi biliniyordu 91 106 93 Basitce Katolik Kilisesi nin yuzyillardir savundugu pozisyona aykiriydi Kilise geleneginin pozisyonu Katoliklerin her yerde ozgur olmasi ancak Katolik olmayanlarin Katolik cogunluklu ulkelerde ozgur olmamalariydi 20 yuzyilin ortalarinda Ispanya ve Latin Amerika ulkelerinde hala Protestanlara karsi kisitlama kanunlari bulunuyordu Protestanlar dini ozgurluge karsi boyle bir kisitlamayi destekledikleri surece Katolik Kilisesi nin ekumenizminin ciddiye alinamayacagini soyluyorlardi 91 107 93 II Vatikan oncesi Kilise nin gorusu Katolikligin tek dogru din oldugu ve yanlisin haklarinin olmadigi icin diger dinlerden hicbirinin dini ozgurluge sahip olamayacagiydi Eger butun dinlere esit davranilirsa bu hepsinin esit degerde oldugunu ima etmek olurdu bu pozisyon dinsel tarafsizlik olarak adlandiriliyordu Eger Konsil dinsel ozgurlugu savunuyorsa bunu butun dinlere esit deger vermedigini ima ederek yapmaliydi Konsile sunulan metin dinsel ozgurlugu kisinin kendi vicdanina itaat etme gorevine dayandirarak savundu Yani yasalar kisiyi kendi vicdanina karsi hareket etmeye zorlamamaliydi 91 108 93 Muhafazakarlarin dini ozgurluge elestirileri amansizdi Baspiskopos Marcel Lefebvre Bu Kilise nin onceki ogretilerini tersine cevirmeyi temsil ediyor bu dinsel tarafsizligi buyutuyor bu modernizm bu Katolik Kilisesi nin mahvolmasina yol acacak diyordu 91 109 93 Dinsel ozgurlugun en buyuk destekcileri bunun zaten normal devlet anlayisi oldugu ulkelerden gelen piskoposlardi ozellikle Ingilizce konusan ulkelerden ve cogu Bati Avrupa ulkesinden Bu noktaya kadar Konsilde buyuk bir rol oynamayan Amerikali piskoposlar dinsel ozgurlugu kendi davalari haline getirdiler 91 110 93 Dinsel ozgurluk ayni zamanda Kilise ye zulmeden komunist rejimler altinda yasayan piskoposlar tarafindan da savunuluyordu Destekcilere gore Kilise nin cifte standardi savunulamazdi Katolikler baskalarina reddettikleri ozgurlugu isteyemezlerdi 91 111 93 Karsi cikanlardan dolayi cogu kisi bu bolumun ucte iki cogunlugu alip almayacagini merak ediyordu Yahudiler ve Hristiyan olmayanlar uzerine degistir kaynagi degistir Papa Ioannes Kilise nin antisemitizmin her turlusune karsi durmasini istiyordu 91 112 93 Yahudiler uzerine ilk ifade ilk oturum icin hazirlanmisti Ancak sonrasinda politik sebeplerle birakilmisti Arap Hristiyanlar bunun Arap Yahudi kargasasinda kendi hukumetlerinin Kilise nin Israil i destekledigini dusuneceklerini ve Hristiyanlarin bundan dolayi aci cekecegini soylediler 91 113 93 Yahudiler uzerine yeni bir ifade simdi Yahudiler ve Hristiyanlar olmayanlar uzerine isimli daha genis bir sema icerisinde sunuldu 91 114 93 Amac antisemitizme karsi her turlu teolojik dayanagi ozellikle Yahudilerin Incil i kabul etmeyi reddetmeleri ve Isa Mesih i oldurmelerinden dolayi lanetlendiklerine dair yuzlerce yillik iddiayi reddetmekti 91 114 93 Cogu piskopos bunu destekledi Dinsel ozgurlukten dolayi Amerikalilar fazlasiyla destekciydi Ancak bazi muhafazakarlar geleneksel dusunceyi birakmak konusunda istekli degildiler 91 115 93 Tartisma iki gun surdu ve 30 Eylul tarihinde bolum daha fazla revize edilmek uzere Hristiyan Birligi Sekreterligi ne gonderildi Papa nin Araya Girmesi degistir kaynagi degistir Olaylarin normal ilerleyisi bir bucuk hafta sonra kesintiye ugradi 19 Ekim Papa Paulus acikca muhafazakarlarin baskisi altinda kalarak Dinsel Ozgurluk ve Hristiyan Olmayan Dinler uzerine metinlerin Doktrinsel Komisyon uyesi muhafazakarlari da icine alan bir ortak komisyon tarafindan yeniden yazilacagini duyurdu Papa buyuk tepki aldi ve sonunda geri adim atti 91 116 93 Vahiy Uzerine Sema degistir kaynagi degistir Ilk oturumda reddedildikten sonra Vahiy uzerine sema geri donmedi Ikinci bir versiyonu 1963 yilinda uretildi ancak fazla yumusak oldugu dusunuldu ucuncu versiyonu Konsil Babalarina sunuldu Orijinal versiyon Vahiy in iki ayri kaynagi oldugu Kutsal Yazilar ve Gelenek ve bazi dogrularin yalnizca gelenekte bulundugunu soyluyordu Mevcut versiyon Vahiy in iki ayri kaynagi oldugu fikrini reddediyordu Yalnizca tek bir kaynak vardi ve bu kaynak Tanri nin kendisini gostermesiydi 91 117 93 Kutsal Yazilar ve Gelenegin ayriligi uzerine odaklanmak yerine birbirlerine olan yakin bagliliklarina odaklaniyordu Ancak en onemlisi Gelenegin Kutsal Kitap icerisinde bulunmayan vahiysel dogrulara sahip olup olmadigiyla ilgili hicbir sey soylemiyordu Muhafazakarlar boyle bir aciklamanin yapilmasinda israrci oldular Ancak reformcular konunun kapanmaya hazir olmadigini dusunuyorlardi ve teologlarin daha fazla tartismasi icin acik birakmak istiyorlardi 91 118 93 Gelenegin Kilise nin yalnizca ogretilerinde degil ayni zamanda liturjisinde ve insanlarin ruhsal deneyimlerinde de bulundugunu soyluyordu Muhafazakarlar bunun fazla oznel oldugunu dusunduler Sema Gelenegin ilerledigini soyluyordu Muhafazakarlar bunu kabul etmezler Sema Kutsal Kitap in tamamen hatasiz olup olmadigini acikca belirtmiyordu Muhafazakarlar metnin bunu acikca belirtmesi gerektiginde israr ediyorlardi 91 119 93 Bu itirazlara ragmen semanin kayda deger bir destek aldigi acikti 91 119 93 Tartismalar 6 Ekim de bitti metin daha fazla revize edilmek uzere doktrinsel komisyona gonderildi Yedi Yeni Sema degistir kaynagi degistir Semalar onlarla ugrasmanin ucuncu haftasinda coktan konsil surecine dogru ilerliyorlardi Konsil Babalari henuz gormedikleri semalara yoneldiler Haftada yaklasik bir tane olmak uzere hizli bir sekilde arka arkaya tanitildilar Laik Elciler uzerine Sema degistir kaynagi degistir Laiklerin teolojisi 4 bolumde Kilise belgelerinde kararlastirilmisti Simdi Laik Elciler uzerine hazirlanan bu bes bolumluk sema soz konusu teolojinin pratikte uygulanmasini amacliyordu 6 Ekim de tanitilan bu sema laiklerin de Kilise yi Mujde ye uygun bir sekilde donusturme gorevine sahip olduklarini belirtiyordu Bu misyon onlarin vaftizine ve Mesih in asil rahipliginin bir parcasi olmalarina dayaniyordu Laikler bu misyonu ya kisisel hayatlarinda Mujde ye taniklik ederek ya da Kilise organizasyonlari ve hareketlerinde rol alarak yerine getiriyorlardi 91 120 93 Bunlarin tamami nispeten kabul edilebilirdi Ancak insanlari ayiran tek bir konu vardi Geleneksel goruse gore dunya icindeki misyonlarini uygularken laiklerin her zaman ruhbanlarin kontrolu altinda olmalari gerekiyordu Modern gorus ise bunun her zaman boyle olmadigini savunuyordu Bazi konusmacilar semanin laiklerin rolunun ruhbanlarin otoritesi altinda oldugunu yeterince aciklamadigini dusunurken digerleri ise bu konuya fazlasiyla vurgu yapildigini savunuyordu 91 120 93 Tartisma 13 Ekim tarihinde sona erdi Sema piskoposlarin yorumlarina uygun sekilde revize edilmeye gonderilmeden once bir laik piskoposlara sema hakkinda konusma yapti Bu kisi Dunya Hristiyan Isciler Federasyonu Baskani Patrick Keegan di Bu bir laikin Konsil Babalari tarafindan tartisilan bir sema ile ilgili fikirlerini ilk kez belirtmesiydi 91 120 93 Rahiplerin Gorevi ve Hayati uzerine Sema degistir kaynagi degistir 13 Ekim tarihinde tanitilan bu sema rahiplerin gorevi uzerine yenilikci bir vizyon sundu Ornegin rahiplerin laiklere davranisinda sadece coban ve ogretmen olarak degil ayni zamanda kardesleriyle ilgilenen kardesler olmalari gerektigini belirtiyordu 91 121 93 Sema ayni zamanda bekaret yemininin onemini yineledi Konsildeki konusmacilarin cogu konunun etrafindan dolanmayi tercih etti ancak konsil salonunun disinda ruhban bekaretinin gelecegi hakkinda yogun tartismalar vardi Bazi konusmacilar Latin Amerika daki rahip eksikliginden ve Italya ile Fransa daki cagrilarin azalmasindan bahsettiler ayrica bu durumu tersine cevirmek icin neler yapilabilecegini sorguladilar 91 122 93 Dogu Kiliseleri uzerine Sema degistir kaynagi degistir Dogu Kiliseleri Katolikligin Dogu Avrupa ve Ortadogu daki teolojik kanonik ve liturjik geleneklerini temsil ediyordu Antik Yunan Hristiyanligindan gelen Maruniler Melkaniler Kiptiler ve Ukraynalilar gibi dallara ayriliyorlardi Katolik Kilisesi nin nihai nufusunun cok kucuk bir bolumunu olusturuyor ve sik sik Latin geleneklerine maruz birakiliyorlardi Bu Kiliselerde karar alma sureci genellikle meclisseldi ve en onemlisi bu Kiliselerin basinda birer Patrik bulunuyordu 15 Ekim de Konsil e sunulan sema onlarin Latinize edilmesine engel olup kendi geleneklerini savunmalarini amacliyordu Bazilari semanin hala fazla Batici oldugunu soylese de Konsil Babalari tarafindan genel olarak kabul edildi ve birkac hafta sonraki son onaya hazir hale gelebilmesi icin yalnizca kucuk revizyonlar yapildi 91 121 93 Kilise nin Misyonerlik Aktivitesi uzerine Sema degistir kaynagi degistir 6 Kasim tarihinde sunulan bu sema Kilise nin misyonerlik calismalarina yeni bir vizyon kazandirmayi amacliyordu Roma nin kontrolunu azaltarak yerel kulturlere daha fazla uyum saglanmasini ongoruyordu Ancak fazla yuzeysel oldugu dusunuldu ve genisletilmek uzere komisyona geri gonderildi 91 121 93 Dinsel Hayatta Yenilik uzerine Sema degistir kaynagi degistir Bu sema dini tarikatlarin orijinal amac ve ruhlarina sadik kalarak modern kosullara uyum saglamasini amacliyordu Iki gunluk bir tartismanin ardindan fazla yuzeysel bulundu ve genisletilmek uzere geri gonderildi 91 123 93 Rahiplik Atamalari uzerine Sema degistir kaynagi degistir 12 Kasim tarihinde sunulan bu sema egitimde olan rahipler icin yenilenmis bir vizyon sunuyordu Birkac yenilikci oneri getiriyordu Rahiplik egitiminin programi Roma nin onerisi gerekli olsa da Roma yerine her ulkenin kendi piskoposu tarafindan belirlenmeliydi Ayrica Kutsal Yazilar uzerine calisma seminer egitiminin temelini olusturmaliydi Bazi muhafazakarlar semanin mufredatin merkezinde Thomas Aquinas in teolojisinin bulundugunu yeterince vurgulamadigindan sikayetciydi Ancak piskoposlarin gorusu cogunlukla olumluydu 91 124 93 Hristiyan Egitimi uzerine Sema degistir kaynagi degistir 17 Kasim tarihinde tanitilan bu sema oturum bitmeden dort gun once sunulmustu ve Kilise nin Katolik egitimi hakkindaki goruslerini buyuk olcude tekrarliyordu Ucuncu Oturum un son haftasinda gundeme gelen bu sema o hafta yasanan calkantili olaylarin icinde kaldi Bu nedenle piskoposlar sureci hizlandirmak icin alelacele bir on onay verdiler Kilise nin Modern Dunyadaki Yeri uzerine Sema degistir kaynagi degistir 20 Ekim tarihinde Konsil Babalarina buyuk doktrinsel semalar sunuldu Uzun bir hazirlik sureci gerektirdigi icin bu zamana kadar tamamlanamamisti Modern dunyadaki sorunlar ve Kilise nin bu sorunlarin cozumunde rol alma istegini tartisan bir sosyal sema fikri Birinci ve Ikinci periyot arasindaki donemde ortaya cikti ve Konsil Babalari icin hazir hale gelene kadar bircok degisim gecirdi Onceki Konsillerin hicbiri boyle bir projeye kalkismamisti Kilise nin icsel meseleleriyle ilgilenmek yerine bu sema ekonomik ve sosyal adalet gibi cagdas sosyal konularin yani sira savas ve barisla ilgili sorunlari ele aliyordu 91 125 93 Sema Kilise nin ve bireysel olarak Hristiyanlarin sosyal meselelere katiliminin teolojik temelini ortaya koyan daha teorik nitelikte dort kisa bolumden ve pratik konulari ele alan bes ekten olusuyordu 91 125 93 Tanitim Bolum Insanin cagrisi uzerine Bolum Kilise nin Tanri ve insana olan hizmeti uzerine Bolum Hristiyanlarin yasadiklari Dunyada nasil davranmalari gerektigi uzerine Bolum Gunumuz Dunyasinda Hristiyanlari bazi ozel sorumluluklari uzerine Sonuc Ek Toplumda kisi uzerine Ek Evlilik ve aile uzerine Ek Kulturun tesviki uzerine Ek Ekonomik ve sosyal sorunlar uzerine Ek Insani dayanisma ve baris uzerine Belgelerin icerisinde bazi temalar bulunabiliyor Ornegin kisinin haysiyeti butun irk etnik dini veya sosyoekonomik gruplarin dayanisma icinde olma ihtiyaci ve butun insanlarin daha adil bir dunya icin calisma yukumlulugu vb Sema Kilise yi sorunlu bir dunyadaki bir umut isigi ve iyi niyetli butun insanlar icin bir yardimci olarak sunuyordu Kilise nin dunyaya sunacak spesifik bir mesaji yani Mujde olsa da hizmetkar rolunu oynamak istiyordu ve modern dunya ile cozum arama diyalogu icin hazirdi Hatta dunyanin Kilise ye onun kendisi olabilmesi icin yardim edebilecegini de kabul etti 91 126 93 Konusmacilarin cogu semaya olumlu yaklasti 91 126 93 Bazilari prensipte kotu bir fikir oldugunu dusunse de gelistirilmesi icin onerilerde bulundular Muhafazakarlar Kilise nin insani islerle ilgilenmek yerine dogaustu misyonu uzerine odaklanmasi gerektigini ve semanin Marksizmi acikca kinamasi gerektigini savunuyorlardi Reformcular ise semanin kadinlarin toplum icindeki konumunu desteklemesi ayrica irkcilik ve nukleer savasa karsi guclu kinamalar icermesi gerektigini one suruyorlardi 91 127 93 Savas tartismasindaki en ilginc sorun bunun reformcu piskoposlar ile teologlar arasinda bir ayrilik cikarmasiydi Fransizlar belgeyi cok sevdiler son donem Fransiz teolojisinin tipik kaygilarini yansitiyordu Almanlar bunun fazla optimist oldugunu ve dunyanin gunahkarligini yeterince hesaba katmadigini dusunuyorlardi Congar ve Danielou ilk gorusu Rahner ve Ratzinger ise ikinci gorusu destekliyordu 91 128 93 Evlilik ve aile uzerine yapilan ek tartismalar bazi muhafazakarlari oldukca kizdirdi Metin evliligin iki geleneksel sonucunun cogalmak ve esler arasindaki karsilikli ask esit oneme sahip oldugunu belirtiyordu Ancak uzun suredir devam eden goruse gore cogalma ana amac olarak kabul ediliyordu Metin ciftlerin kac cocuk yapacaklarini secme sorumluluguna sahip olduklarini ifade ediyordu Metin baslangicta papalarin dogum kontrolune yonelik kinamalarini destekleyen herhangi bir ifadeye yer vermiyordu 91 129 93 Dogum kontrolu o gunun en onemli konusuydu 1963 yilinda Papa Ioannes konuyu arastirmak amaciyla bir papalik komisyonu kurmustu Konsilin konu uzerinde tartismaktan kacinmasi ve papalik komisyonunun raporlarini beklemesi gerektigi yonunde genel bir anlayis mevcuttu Ancak bunu soylemek uygulamaktan daha kolaydi Bazi Konsil Babalari Kilise nin dogum kontrolu yasagi konusunu yeniden ele alma zamaninin geldigini dusunuyorlardi 91 130 93 Tartismadan iki bucuk hafta sonra sema revize edilmek uzere onu hazirlayan ortak komisyona gonderildi Kara Hafta degistir kaynagi degistir Ucuncu oturumun son haftasinin basinda Kilise ve Ekumenizm uzerine hazirlanan semalar son onayi almaya hazirdi ve Dini Ozgurluk uzerine olan da tamamlanmak uzereydi Ancak Konsil Babalari tum konsilin en dramatik ve rahatsiz edici haftasini deneyimlemek uzereydi Reformcular bu haftayi Kara Hafta olarak adlandirdilar 91 124 93 Bu uc sema inatci bir grup muhafazakar tarafindan hala yogun sekilde elestiriliyordu Son onayi engelleyecek kadar oya sahip olmadiklari icin yapabilecekleri tek sey Papa Paulus u bu semalarin mevcut haliyle benimsenmemesi yonunde etkilemeye calismakti Papa uzerindeki baski amansizdi ve sonunda pes etti 91 131 93 Dini Ozgurluk degistir kaynagi degistir Piskoposlarin oy birligiyle kabul ettigi Dini Ozgurluk uzerine sema bu oturumun baslarindaki tartismalardan beri fark edilir sekilde degistirilmisti Muhafazakarlar ise simdi prosedurel bir noktaya dikkat cekiyorlardi Metin daha once tartistiklarindan onemli olcude farkliydi ve Konsil Yonetmelikleri basitce oylama yapmak yerine bu degistirilmis metin uzerine yeni bir tartisma acilmasini gerektiriyordu Papa her iki taraftan da baskiya maruz kaldi Reformcular oylamanin yapilmasi gerektigini savunurken muhafazakarlar once tartisma acilmasi gerektigini one suruyordu Sonuc olarak Papa muhafazakarlarin tarafini tuttu ve Konsil Babalarina Dini Ozgurluk uzerine semanin Dorduncu Oturuma kadar ertelendigi bildirildi Cogu Konsil Babasi buna sinirlense de gecmise bakinca bu karar simdi mantikli gorunuyor 91 132 93 Ekumenizm degistir kaynagi degistir Her bir bolumune verilen oylara bakildiginda Ekumenizm uzerine olan semanin fazlasiyla desteklendigi goruluyor Ancak bazi muhafazakarlar Papa yi bazi kelimelerin tehlikeli olduguna ikna ettiler 19 Kasim tarihinde oturumun bitmesinden iki gun once Papa Paulus Konsil Babalarina semayi yayinlamayi kabul etmeden once 19 degisiklik yapilmasini istedi Degisiklikler semanin ozunde cok kucuk degisikliklerdi ve cogu insan tarafindan onemsiz goruldu Bazilari ise Protestan izleyicileri gucendirmisti Mesela Protestanligin olumlu yonlerini listeleyen bir bolumde Protestanlarin Mesih i kutsal yazilarda buldugunu soyleyen ifade artik aradiklarini seklinde degistirilmisti Bu ultimatomla karsi karsiya kalan Konsil Babalari degisiklikleri kabul etti ve sema uzerine yapilan son oylama 2054 e karsi 64 oyla kabul edildi 91 133 93 Kilise degistir kaynagi degistir Papa Paulus un en onemli degisikligi Kilise uzerine olan semanin meclisellikten bahseden ucuncu bolumundeydi Muhafazakarlar bunun Papa nin yetkilerini asagiladigini soyluyorlardi ve Papa Paulus bu konuda ikna olmustu Sonuc olarak semaya bir Nota explicativa praevia On Aciklayici Not eklenmesinde israrci oldu Bu notta mecliselligin Kilise nin Papa nin ustunlugu yonundeki geleneksel ogretisini yok etmedigi yazacakti Muhafazakarlar bu not sayesinde mecliselligin butun yetkilerinden arindirilacagindan memnundu reformcular ise konsilden sonra mecliselligin anlasilma bicimine hicbir etkisi olmayacagini dusunuyorlardi 91 134 93 Ancak notun iki ani sonucu oldu Bu son anda gelen tek tarafli ekleme reformcular arasinda kizginlik yaratti ve onlarin Papa ile olan iliskisini zedeledi fakat ayni zamanda semayi kabul etmek istemeyenleri ikna etti Sema uzerine son oylama 19 Kasim tarihinde yapildi ve 2134 e karsi 10 oyla kabul edildi 91 135 93 Vatikan websitesinde 91 136 93 ana metin ve son notlar arasinda bu aciklayici not bulunabilir Ucuncu oturumun bitisi degistir kaynagi degistir 21 Kasim Cumartesi gunu ucuncu oturumun bitis gunuydu Uc sema artik resmi Konsil belgeleri olmustu Bunlar Lumen Gentium Kilise Uzerine Dogmatik Anayasa Unitatis Redintegratio Ekumenizm ve Orientalium Ecclesiarum Dogu Kiliseleri idi 91 135 93 Kapanis seremonisi sirasinda Papa Paulus ucuncu oturumun sonuclarindan memnun olduguna dair uzun bir konusma yapti Konusmanin yarisinda Bakire Meryem hakkinda konusmaya basladi ve ikinci yarisinin tamamini bu konuya ayirdi Meryem e yeni bir unvan Kilise nin Annesi unvanini verdigini duyurdu 91 137 93 Bu durum pek cok kisiyi memnuniyetsiz birakti Baslik geleneksel degildi bu ekumenizme karsi bir engel olarak goruluyordu ayrica Meryem i Kilise nin icerisinde degil uzerine koyuyor gibiydi Bu hamle Papa nin Konsil Babalari ile arasindaki iliskileri yipratan bir haftalik girisimlerinin sonu oldu Cok stresli bir haftanin ardindan herkes eve gitmeye hazirdi 91 138 93 Ucuncu ve dorduncu periyodlar arasindaki aralik degistir kaynagi degistir Katilimci Kardinallere verilen Konsil Yuzugu Hindistan a yolculuk degistir kaynagi degistir 1964 Aralik ayinin baslarinda Papa Paulus Hindistan in Bombay sehrine bugunku Mumbai yapilacak bir Uluslararasi Efkaristiya Kongresi ne katilmak uzere yola cikti Hristiyan olmayan bir ucuncu dunya ulkesini ziyaret ederek Konsil de tartisilan iki konuyu Kilise nin Hristiyan olmayan dinlere ve modern dunyanin sorunlarina acikligini gostermek istiyordu 91 139 93 Ilk liturjik degisiklikler degistir kaynagi degistir Onceki Eylul ayinda Liturji Anayasasi nin uygulanmasi icin Consilium ayinin kutlanmasiyla ilgili ilk degisiklikleri yayimladi ve bu degisiklikler 7 Mart 1965 tarihinde yururluge girdi O gun dunyanin her yanindaki Katolikler ilk defa kismen kendi dillerinde ve halka donuk ayine tanik oldular Bu degisikliklere olan destegini gostermek icin Papa Paulus ayini her pazar Roma da farkli bir kilisede yeni kurallara uygun sekilde kutlamaya basladi 91 140 93 91 141 93 Semalar uzerine devam eden revizyon degistir kaynagi degistir Ucuncu oturumun sonunda 11 sema tamamlanmayi bekliyordu 91 142 93 ve oturumlar arasindaki aralikta komisyonlar semalara son seklini vermek icin calisiyorlardi En cok tartisilan semalar Vahiy Dini Ozgurluk Hristiyan Olmayan Dinler ve Modern Dunyada Kilise uzerine olanlardi 91 143 93 Kardinal Ritter yonetim ofisinde Papa ile iletisim kurma konusunda daha ilerici cogunluktan daha gayretli olan cok kucuk bir azinligin geciktirme taktikleri nedeniyle oyalandik gozleminde bulundu 91 144 93 Dorduncu periyod 14 Eylul 8 Aralik 1965 degistir kaynagi degistir Konsilin son donemi 14 Eylul 1965 tarihinde acildi Hala konsilsel ilerlemeye dahil olan 11 sema bulunuyordu Sema sayisina bakildiginda oturumun 12 hafta surmesi bekleniyordu ve bu diger oturumlara kiyasla 2 hafta daha uzundu Acilis degistir kaynagi degistir Papa Paulus uzun bir acilis konusmasi yapti Konsili Kilise nin hayatindaki buyuk olaylardan biri olarak yuceltti ve Kilise nin dunyanin kaderiyle ilgili endisesine destek verdigini gosterdi 91 145 93 Sonrasinda iki onemli aciklama yapti Birincisi kendisiyle duzenli olarak gorusecek ve tum Kilise icin kolektif sorumluluklarini yerine getirecek bir piskoposlar kurulu olusturdu bu karar buyuk memnuniyetle karsilandi Ikincisi Kilise nin adalet kardesce sevgi ve tum insanlik arasinda baris i tesvik etmeye olan ilgisini vurgulamak icin Birlesmis Milletler de bir konusma yapmak uzere New York a gidecegini duyurdu Bu aciklama daha buyuk bir memnuniyetle karsilandi Bu iki gelisme uzun ve zor olmasi beklenen dorduncu oturumla ilgili Konsil Babalarinin moralini yukseltti 91 145 93 Hemen ertesi gun Papa Piskoposlar Sinodu nu olusturan motu proprio olan Apostolica sollicitudo yu yayinladi 91 146 93 Sinod un tamamen Papa nin yetkisi altinda bir danisma organi olacagi netlesince cosku azaldi Piskoposlar Sinodu nun bir gun Curia uzerinde guc kullanabilecegini dusunenler hayal kirikligina ugradi Bazilari bu ani duyurunun konsilin daha guclu bir piskoposluk organi lehine yapacagi herhangi bir oylamanin onunu kesmek icin yapilmis bir hamle olduguna inaniyordu 91 147 93 Semalar Dini Ozgurluk Vahiy degistir kaynagi degistir Dini Ozgurluk degistir kaynagi degistir Onceki oturumun sonunda yapilan bir usul manevrasi semaya iliskin tartismayi uzatmayi basarmis olsa da yeni hicbir sey soylenmiyordu Ayni argumanlar ayni kisiler tarafindan ayni kisilere karsi kullaniliyordu 91 148 93 Uc gun suren tekrarlanan tartismanin ardindan semalarin prensipte kabul edilebilir olup olmadigina dair oylama 21 Eylul tarihinde gerceklesti 1997 kisi kabul etti 224 kisi ise reddetti Konsil Babalarinin 10 u karsi cikiyordu ancak bu korkulandan cok daha azdi 91 149 93 91 150 93 Vahiy degistir kaynagi degistir Vahiy semasi konsil salonuna geri dondu onceki oturuma gore biraz degistirilmisti Hala muhafazakarlarin istedigi dogrultuda degildi ve gelenek Kutsal Yazilar da yer almayan dogrular iceriyordu Bunun yerine daha uzlasmaci bir pozisyondaydi Katolik doktrinin tamami yalnizca Kutsal Yazilar ile kanitlanamaz diyordu Bu muhafazakarlar icin yeterli degildi Ancak tartisma suresi sona ermisti ve sema oylama icin yeniden konsil salonuna dondu 22 Eylul de tamamlanan birden fazla oylama yapildi Sema kolayca kabul edildi ancak 1498 degisiklik onerildi Bu nedenle sema Doktrinsel Komisyona gonderildi 91 151 93 Muhafazakarlar konsil salonunda kazanamayacaklarini fark edince Papa ya gittiler Iki gun sonra Doktrinsel Komisyon Baskani Kardinal Ottaviani Papa Paulus tan semanin gelenegin bir vahiy kaynagi oldugunu ifade edecek sekilde olmasi gerektigini belirten bir mektup aldi Bu komisyon icinde ayriliga sebep oldu cunku bazilari bu goruse tamamen karsiydi ancak digerleri Papa ya karsi durmak istemiyorlardi Gunler suren tartismalarin ardindan komisyon sonunda su ifadeye karar kildi Kilise vahyedilmis tum gerceklere iliskin kesinligini yalnizca Kutsal Yazilardan almaz 91 152 93 Bu Papa yi memnun etmis gorunuyordu Komisyon Konsil Babalari tarafindan talep edilen tum degisiklikleri yaptiktan sonra oturumun sonunda son oylama yapilmak uzere sema geri donecekti Modern Dunya da Kilise uzerine Sema degistir kaynagi degistir 21 Eylul tarihinde Konsil Babalari Modern Dunyada Kilise uzerine hazirlanan sema ile ilgili tartismalara basladilar Onceki oturumda sunulan ilk metin uzerinde bircok degisiklik yapilmisti ancak bunlar genellikle sadece detaylara yonelikti Onceki versiyonda yer alan bes ek bagimsiz bolumlere donusturuldu ve boylece sema artik iki ana bolumden olusuyordu Bunlardan birincisi daha teorik olup insanin cagrisi ve Kilise nin insanligin iyiligi icin hizmet etme rolu uzerine dort bolumden olusuyordu Ikinci bolum ise daha pratik konulara odaklaniyor ve evlilik kultur sosyal adalet savas ve baris gibi konular uzerine tartismalar iceren bes bolumden meydana geliyordu 91 153 93 Sema onemli bir belgeydi ve konsil tarihinde essizdi Kilise nin kendisini tum insanlikla isbirligi ve diyalog ortagi olarak gordugu soyleniyordu Insanlik ailesinin tum uyeleri daha insancil bir dunya icin birlikte calismaliydi Hristiyanlar icin Gercek anlamda insana dair hicbir sey kalplerinde yanki bulmadan gecip gitmez Metin Kilise nin laik dunyadan ogrenebilecegi seyler oldugunu ifade edecek kadar ileri gidiyordu Bu Kilise bildirilerinin tipik bir ozelligi olan dunya hatalarinin kinanmasindan cok farkliydi 91 154 93 Semayla ilgili ortaya cikan problemlerden biri Almanlarin semayi fazla iyimser bulmasiydi Fransiz ve Alman piskoposlar ortak bir anlayisa ulasmaya calistilar Sonunda Alman piskoposlar isteksiz bir sekilde bu semayi hic yoktan iyi olarak kabul ettiler 91 153 93 Muhafazakarlar semaya karsi ciktilar ve Kilise nin dogaustu misyonunun unutuldugunu savundular Bazi Konsil Babalari bunun bir anayasa olmaya layik olup olmadigini ya da dunya icin bir mektup veya mesaj olarak mi kalmasi gerektigini tartistilar Ancak uc gun suren gorusmelerin ardindan Babalar onu prensipte kabul etme yonunde oy kullandilar ve tum bolumlerini incelemeye basladilar 91 155 93 Semanin teorik kismi genel olarak olumlu karsilandi Ancak bazi piskoposlar ozellikle komunizmin acikca lanetlenmesini talep etti Uzlasma olarak sema gecmis papalarin lanetlemelerini tekrarladi ancak kendine ozgu bir kinama getirmedi 91 155 93 Evlilik ve aile ile ilgili bolum hala cogalmanin evliligin temel amaci oldugunu belirtmiyordu Cogu piskopos Melkani Baspiskoposu nun Kilise nin terk edilen eslerin yeniden evlenmesini saglayacak bir cozum bulmasi gerektigini soylediginde saskinlik yasadi 91 156 93 Cogu piskopos kulturle ilgili bolumu olumlu degerlendirdi Baspiskopos Turinli Pellegrino tarafindan yapilan dikkat cekici bir konusmada Kilise icinde arastirma ozgurlugunun artirilmasi ve Kilise otoritelerinin daha az cezalandirici bir tutum sergilemesi gerektigi vurgulandi 91 157 93 Sosyal ve ekonomik konulara odaklanan bir sonraki bolum papa genelgelerinde ele alinan konulari kapsiyor ve Kilise nin Sosyal Doktrini olarak bilinen ilkelerden bahsediyordu Bazi Konsil Babalari boyle bir bolumun gerekliligini sorguladi cunku papalik genelgelerinin zaten soylenmesi gereken her seyi ifade ettigini dusunduler Ancak cogu Baba bu bolumu olumlu karsiladi 91 158 93 Son bolum savas ve baris hakkindaydi Ana konu nukleer silahlara erisimin adil ve adaletsiz savas arasindaki geleneksel ayrimi ortadan kaldirip kaldirmadigiydi Cogu konusmaci bu gorusu paylasiyordu nukleer silah kullanilan hicbir savas adil olamazdi Bununla ilgili bir baska tartisma ise nukleer silah bulundurmanin mesru olup olmadigiydi Cogu kisi caydirici amacla bulundurmanin mesru oldugunu ancak kullanmanin mesru olmadigini dusundu 91 159 93 Bazi Amerikali piskoposlar ulkelerinin nukleer silah bulundurmasini savunmak amaciyla Konsil Babalarinin semanin nukleer silahlarla ilgili tutumuna karsi oy vermeleri icin bir kampanya duzenlediler ancak bu girisim basarisiz oldu 91 160 93 Tartisma 13 gunun ardindan 8 Ekim tarihinde sona erdi Sema revize edilmek uzere geldigi komisyona gonderildi 400 sayfalik degisiklik onerisi vardi ve asil soru komisyonun bunlari eleyip oturum bitmeden semayi kabul edilebilir bir hale getirip getiremeyecegiydi 91 161 93 Birlesmis Milletler de Papa Paulus degistir kaynagi degistir Modern Dunyadaki Kilise uzerine tartisma sirasinda Konsil Babalari dikkatlerini Kuzey Amerika ya cevirdi cunku 4 Ekim de Papa Paulus Birlesmis Milletler de bir konusma yapmak uzere New York a gitmisti Bu bir Papa nin Bati Yarimkure yi ilk kez ziyaret edisiydi Yolculuk dunya capinda buyuk ilgi uyandirmisti BM deki Fransizca konusmasinda uc noktaya deginmisti Katolik Kilisesi nin BM ye ve milletler arasindaki bariscil anlasmalarin araci olma rolune destegini kurulusunun 20 yildonumunde vurgulamak istiyordu Insan haklarinin ve tum insanlarin haysiyetinin onemini ilan etti ve ozellikle dini ozgurluge dikkat cekti bu Roma da dini ozgurluk uzerine semayi engellemeye calisanlara yonelik bir mesajdi Dunya barisinin gerekliligi ve savaslarin korkunclugu hakkinda konustu Konusmadaki en etkileyici bolum Artik savas yok Tekrar savas olmasin seklindeki sozleriydi 91 162 93 Semalar Misyonlar Egitim Hristiyan olmayan dinler Rahipler degistir kaynagi degistir Kilise nin misyonerlik aktivitesi degistir kaynagi degistir 8 Ekim tarihinde Konsil Babalari misyon uzerine son oturumdan sonra tamamen bastan yazilmis sema uzerinde tartismaya basladilar Bu sema kolonyalizm sonrasi donemde yerel kulturlerle uyum saglamanin oneminden bahsediyordu Temel soru suydu Batili olmadan nasil Katolik olunur Bazi Afrikali piskoposlar Roma gozetiminden daha fazla bagimsizlik istiyorlardi Sema cok iyi karsilandi ve tartisma sadece uc bucuk gun surdu 91 163 93 Hristiyan egitimi degistir kaynagi degistir Iki gun boyunca 13 14 Ekim Konsil Babalari Hristiyan egitimi uzerine olan semayi tartisti Yeni olan cok az sey soyluyordu Kilise otoriteleri tarafindan yayimlanan cogu belge gibi bu da Katolik okullarinin onemine vurgu yapiyordu Katolik okullarin durumu ulkeden ulkeye degisiyordu bazilari devlet destekliydi bazilari degildi Dolayisiyla hepsini yansitan bir sey soyleyebilmek zordu Cogu piskopos semanin yeniden yazilmasini istiyordu ancak yeni bir metin icin zaman olmadigini ogrendiler Iki gunluk tartismanin ardindan sema fazla heyecan yaratmadan kabul edildi 91 164 93 Cagdaslastirma aggiornamento eksikliginden dolayi memnuniyetsizliklerini belirtmek icin piskoposlarin 10 u ret oyu verdi Bu iletisimin modern yollariyla ilgili belgeyle birlikte Ikinci Vatikan Konsili nin basarisizlik olarak gorulen iki belgesinden biridir Son dakikada bile metinle ilgili memnuniyetsizlik yaygindi 91 164 93 Hristiyan olmayan dinler degistir kaynagi degistir Bu semaya karsi olunmasinin sebebi baslangicta Yahudiler ile ilgiliydi Genelde teolojik olarak muhafazakar olanlarla hukumetlerinden baski gormelerine sebep olacagini dusunen Arap piskoposlardi Hristiyan Birligi Sekreterligi Arap piskoposlari kazanmak istedi ve 3 ile 4 oturumlar arasindaki aralikta metin uzerinde pek cok degisiklik yaparak bunu basardi Ayrica Ortadogu nun Musluman cogunluklu ulkelerine de semanin sadece Yahudilerle ilgili olmadigini Islam hakkinda da olumlu seyler soyledigini gostererek diplomatik bir savunma yapildi 91 165 93 Revize edilmis sema hakkinda farkli oylamalar 14 ve 15 Ekim tarihleri arasinda yapildi Son oylamada 1763 kisi kabul 250 kisi ret oyu verdi Bu onceki yil hayal bile edilemeyecek kadar iyi bir sonuctu 91 166 93 Rahiplerin hayati ve hizmeti degistir kaynagi degistir Semalarin sonuncusu Konsil Babalarinin onune 14 Ekim tarihinde geldi Tartismada rahiplerin roluyle ilgili iki konsept ele aliniyordu 91 167 93 Daha geleneksel olani rahibin ozel gucleri olan sakramental gorevli olmasiydi Bunlar ozellikle ayinde ekmek ve sarabi kutsamak ve tovbekarlarin gunahlarini affetmekti Bu anlayis ayni zamanda otoriteyle de ilgiliydi Rahip laikler uzerinde otoriteye sahipti tipki piskoposun rahipler uzerinde otoriteye sahip olmasi gibi Bu semada sunulan daha yeni anlayis ise rahibin Kilisesi ne ve topluma liderligi araciligiyla hizmet ettigiydi Bu goruste rahip ile hizmet ettikleri arasindaki iliski bir arkadasliga daha yakindir iyi coban ve aynisi rahip ile piskoposlar icin de gecerlidir Ilk anlayista rahip kelimesi kutsanmis gorevli tarafindan uygulanan daha kultik bir gorevi aciklar Ikinci anlayista ise tercih edilen terim presbiter dir Bu terim erken Kilise de kullanilmistir cunku rahip kelimesinin verdiginden daha sakramental bir anlam tasir Presbiter Mesih in uclu gorevini paylasir Bir peygamberdir Tanri Sozu nu vaaz eder rahiptir sakramentlerle gorevlidir ve kraldir toplulugun lideridir Geleneksel anlayistaki gibi ana gorevi ve amaci ayin kutlayip itiraf dinlemek olmak yerine Mujde yi herkese yaymaktir Semada bahsedilmeyen asil soru Latin Kiliselerindeki rahiplerin bekaret yemini etme zorunluluguydu 11 Ekim tarihinde semanin tartisilmasindan iki gun once bekaret konusunu konsil takviminden cikaracagini duyurarak tartismayi engelledi Bu konuda konusmak isteyen piskoposlar yorumlarini ona yazarak bildirebilirlerdi Papa nin bu konuyu ozel bir komiteye havale etmesi bekleniyordu Ancak boyle bir komite kurulmadi ve 1967 yilinda Papa Paulus Sacerdotalis Caelibatus isimli Latin rahiplerinin bekar kalmasiyla ilgili bir belge yayinladi 91 168 93 Sema 16 Ekim tarihinde prensipte onaylandi ve degisiklikler uzerine daha fazla oylama yapildi 12 Kasim tarihinde son oylama gerceklestirildi 91 169 93 Hizda bir degisiklik degistir kaynagi degistir 16 Ekim Cumartesi tarihinde oturumun besinci haftasinin sonu gelmisti Bes sema son onay almisti ve kalanlarin hepsi prensipte kabul edilmisti Isler beklenenden hizli ilerliyordu Babalar ise Konsil yorgunlugu yasiyordu Oturumun altinci haftasi 17 24 Ekim konsilsel ise tatil ilan edildi ve herkes dinlenebildi Babalar 25 Ekim de geri donduklerinde tartismalar bitmisti Kalan butun semalar prensipte kabul edilmisti Genel Topluluklara kalan tek is semalar kendi komisyonlarina donerken degisiklikler uzerine oylama yapmakti 28 Ekim tarihinde halka acik bir oturum yapildi Ikinci Vatikan in resmi belgeleri olarak bes sema onaylandi Bunlar Perfectae Caritatis Kusursuz Sevgi Gravissimum Educationis Egitimin Buyuk Onemi Christus Dominus Rab Mesih Optatam Totius Tum Kilisenin Egitimi ve Nostra Aetate Cagimizda idi Takip eden haftada 31 Ekim 7 Kasim bir Genel Toplanti yapilmadi cunku onerilen degisiklikleri yazmakta ve semalari revize edip Konsil Babalarina gondermekte tahmin edilenden daha yavastilar Dolayisiyla Dorduncu Oturum un sekizinci haftasi ozel olarak komisyon islerine adandi 91 170 93 Son semalar uzerine oylama degistir kaynagi degistir Konsil Babalari bir haftalik aradan sonra kalan alti sema uzerine uc bucuk hafta boyunca durmadan oy verdiler Her biri icin once oneriler sonra bolumler ve son olarak butun semalar uzerine birkac oylama yapildi Bu haftalar icerisinde kalan alti sema da son onayini aldi Son dakika hamleleri bazen muhaliflere karsi zafer kazanilmasini sagliyor bazen saglamiyordu Dini ozgurluk uzerine Papa Hristiyan Birligi Sekreterliginden muhaliflerin isteklerini de dinlemesini istedi Boylece son oy neredeyse tamamen oy birligiyle sonuclanabilirdi Sekreterlik bazi degisiklikler yapti ancak muhalifler bundan etkilenmedi ve Babalarin 11 i semaya karsi oy kullandi Gelenek konusunda Vahiy uzerine olan semada muhafazakarlar uzlasma formulunden daha iyisini yapamayacaklarini fark ettiler 91 153 93 Bu formul soyleydi Kilise vahyedilmis tum gerceklere iliskin kesinligini yalnizca Kutsal Yazilardan almaz Sonuc olarak cogu semayi kabul etmeyi secti Semanin son onay oylamasinda sadece 27 olumsuz oy vardi 91 171 93 Laik elciler uzerine olan sema icin Papa semadan sorumlu komisyonlara 12 degisiklik istegi gonderdi Bunlar basitce ifade meseleleriydi Komisyonlar bazilarini kabul etti bazilarini birakti ve sema sadece iki olumsuz oyla kabul edildi 91 170 93 Modern Dunya da Kilise uzerine olan sema dogum kontrolu uzerine bir sey soylemekten kaciniyordu cunku papalik komisyonu bu konu uzerine calisiyordu Bazi muhafazakarlar bu konuya mudahil olmasi icin Papa yi lobilemeye basladilar 24 Kasim tarihinde Kardinal Ottaviani Papa VI Paulus tan semanin dogum kontrolunu lanetlemesini isteyen bir mektup aldi Doktrinsel Komisyon semaya onceki papalarin dogum kontrolune karsi olmalariyla ilgili alintilar ekledi ancak semanin kendine ait bir lanetlemesi yoktu 91 172 93 Papa bu cozumden memnundu Son onaya gelindiginde muhalefet hala saglam duruyordu Konsil Babalarinin 11 i semayi reddetti Tum bu oylamalarin ortasinda 18 Kasim da halka acik bir oturum daha yapildi ve kalan semalardan ikisi Ilahi Vahiy Uzerine Dogmatik Anayasa Dei Verbum 91 173 93 ve Laikligin Havariligi Uzerine Kararname Apostolicam Actuositatem oldu 91 174 93 Enduljanslar degistir kaynagi degistir Bazi piskoposlarin konsilde tartismak istedigi konulardan biri de enduljanslardi ancak bu konu hicbir zaman konsil takvimine giremedi 1963 yilinin yazinda Papa olarak secilmesinden bir ay sonra Papa VI Paulus konuyu calismasi icin bir komisyon kurdu Komisyon enduljans uygulamasiyla ilgili hafif modernlesme iceren bir rapor uretti ama hicbir onemli degisiklik yapilmadi 91 170 93 Dorduncu oturumun is yuku beklenenden daha az oldugu kesinlesince Papa mevcut zamanin bir kismini ulusal piskopos gruplarina rapor hakkindaki dusuncelerini sormak icin kullanmaya karar verdi On bir ulusal grup konsil salonunda sesli cevaplar verdi ve diger 12 si yazili cevap veriyordu Italyan ve Ispanyol piskoposlarin gorusu olumluydu ancak cogu fazlasiyla elestiriciydi Enduljanslarin teolojik temeline dair supheleri vardi ve sisteme tam bir reform istiyorlardi hatta bazilari tamamen kaldirilmalarini talep ediyordu Patrik IV Maximos ilk bin yildan enduljanslara dair bir kanit olmadigi yonunde israr etti Sunumlar iki gun sonra kisa kesildi Iki yil sonra Papa Paulus enduljans sistemi uzerine kucuk reformlar getirdi ancak sistemin onemi konusunda israrciydi 91 175 93 Son Gunler degistir kaynagi degistir 4 Aralik ta Papa Paulus Surdisi St Paul Bazilikasi nda yuzlerce Katolik olmayan izleyicinin bulundugu ekumenik bir dua servisine katilmisti Bu bir Papa nin Katolik olmayanlarla acik bir sekilde yaptigi ilk duaydi birkac yil oncesi icin dusunulemez bir seydi 91 176 93 6 Aralik tarihinde Aziz Petrus ta konsile katilan herkese bir tesekkur konusmasi yapildi Her Konsil Babasi bu tarihi olay icin hatira olarak bir altin yuzuk aldi Papa 8 Aralik ile 1966 Pentekostu arasini butun Katoliklerin konsil kararlari uzerine calisma yapmalari bunlari kabul etmeleri ve ruhsal yenilenme icin kendi hayatlarinda uygulamalari amaciyla bir jubile ilan etti 91 176 93 sonrasinda bu sure 8 Aralik 1966 ya kadar uzatilmistir Ayni zamanda Kutsal Ofis i reforme edecek bir motu proprio yayimladi Reform cok kucuktu Ofis in ismi Inanc Doktrini Cemaati olarak degistirilecekti ve Kilise ogretisinden sapmakla suclanan teologlara karsi herhangi bir harekette bulunulmadan once uyulmasi gereken prosedurler eklenecekti bu koruyucu prosedurler bu noktaya kadar mevcut degildi 91 177 93 7 Aralik kalan dort semanin yayimlandigi gundu Bunlar Gaudium et Spes Sevinc ve Umut Presbyterorum Ordinis Ruhbanlarin Duzeni Ad Gentes Uluslara ve Dignitatis Humanae Insan Haysiyeti idi 91 178 93 Yayinlamadan once Konsil Babalari Hristiyanlik tarihinde hareketli bir ana tanik oldular Papa Paulus ve Konstantinopolis Patrigi Athenagoras tarafindan okunan ortak bir bildirge ile Katolik ve Dogu Ortodoks Kiliseleri arasinda 1054 te yasanan Buyuk Ayrilik ta gerceklesmis olan karsilikli aforozlardan uzuntu duyduklarini bildirdiler 91 179 93 Bunu takiben Papa nin Havarisel Mektubu ile Katolik Kilisesi nin Ortodokslar uzerine 1054 te yaptigi aforozun kaldirildigi bildirildi Ayni zamanda Istanbul daki patriksel katedralde ortak bildirge Yunanca okundu ve Katolikler uzerine aforoz kaldirildi 91 178 93 8 Aralik ta konsilin son gunu geldi 300 000 kisilik buyuk bir kalabalik Aziz Petrus Meydani na konsilin kapanis ayinine katildi Ayin radyo ve televizyonlarda canli yayinlandi Papa nin vaazi butun insanliga yonelikti cunku Kilise icin hic kimse yabanci degil hic kimse disarda degil ve hic kimse uzak degil 91 180 93 Ayini hukumet baskanlari kadinlar isciler gencler yoksullar ve hastalar da dahil olmak uzere cesitli insan kategorilerine yonelik bir dizi mesaj Fransizca izledi Daha sonra Konsil Genel Sekreteri Konsil in sona erdigini ilan eden ve Konsil in kararlastirdigi her seyin tum inananlar tarafindan dinsel ve ictenlikle yerine getirilmesi talimatini veren Apostolik Mektup u okudu Papa hazir bulunan herkesi kutsadi ve onlari azletti Rabbimiz Isa Mesih adina huzur icinde gidin Herkes buna coskuyla ve muhtemelen rahatlayarak karsilik verdi Tanri ya sukurler olsun 91 181 93 Konsilin icerigi degistir kaynagi degistir Konsilin kendi metninde konsil icerigi hakkinda su paragraf bulunmaktadir Bu Kutsal Konsil birkac amaci goz onunde bulundurmaktadir Imanli Hristiyan yasamina artan bir guc vermek degismekte olan gunumuz kuruluslarinin ihtiyaclarini uygun bir sekilde adapte etmek Mesih Isa ya inananlar arasinda birligi tesvik edebilecek her seyi cesaretlendirmek tum insanligi Kilise nin ev halki olmaya cagirmaya yardim edebilecek her seyi guclendirmek bu Konsil in arzusudur Bu nedenle Liturjiyi tesvik etmek ve yeni bir bicim vermek gorevini ustlenmek icin Konsil ozel ikna edici nedenler gormektedir 91 182 93 Konsil metni su bolumleri icerir 91 182 93 Sacrosanctum Concilium Kutsal Konsil Lumen Gentium Insanlarin Isigi Dei Verbum Tanri nin sozu Gaudium et Spes Sevinc ve umut Gravissimum Educationis Egitimin Buyuk Onemi Nostra Aetate Cagimizda Dignitatis Humanae Insan Haysiyeti Inter Mirifica Harikalar Arasinda Orientalium Ecclesiarum Dogu Kiliseleri Unitatis Redintegratio Birligin Saglanmasi Christus Dominus Rab Mesih Perfectae Caritatis Kusursuz Sevgi Optatam Totius Tum Kilisenin Egitimi Apostolicam Actuositatem Havarisel Etkinlik Ad Gentes Uluslara Presbyterorum Ordinis Ruhbanlarin Duzeni Fotograflar degistir kaynagi degistir Ikinci Vatikan Konsili sirasinda Aziz Petrus Bazilikasi Ikinci Vatikan Konsili nin ikinci oturumunun acilisi Ikinci Vatikan Konsili katilimcilari Kaynakca degistir kaynagi degistir Biblical Scholarship 50 years After Divino Afflante Spiritu From September 18 1993 americamagazine org 18 Eylul 1993 3 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Subat 2023 160 Light in our darkness celebrating Divino Afflante Spiritu europe southwest c b f org 11 Ekim 2018 27 Subat 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Subat 2023 160 The Second Vatican Council by BC Butler vatican2voice org 30 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mayis 2020 160 a b Pope Paul VI Ecclesiam Suam 28 Ocak 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi published on 6 August 1964 accessed on 14 August 2024 Allocuzione del Santo Padre Giovanni XXIII con la Quale Annuncia il Concilio Ecumenico e L Aggiornamento del Codice di Diritto Canonico Speech Italyanca 25 Ocak 1959 Erisim tarihi 24 Nisan 2025 160 Alberigo 2006 s 160 1 Surprise announcement of an elderly pope continues to reverberate today international la croix com 25 Ocak 2019 30 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mayis 2020 160 O Malley 2008 s 160 15 Walsh Michael 2006 The Religious Ferment of the Sixties McLeod Hugh Ed History of Christianity 9 World Christianities c 1914 c 2000 Cambridge University Press ss 160 307 308 ISBN 160 978 0 521 81500 0 160 Wenger 1963 s 160 284 Laurentin 1962 s 160 195 appropriate adaptation of Church discipline to the needs and conditions of our times Ad Petri cathedram 1959 61 to present the Church s teaching in an integral vision that better corresponds to the soul of the modern era Homily for Pentecost 1962 We must act to overcome outdated conceptions prejudices and discourteous expressions so as to create a climate favourable to return Focus on what unites rather than what separates Quoted by Laurentin 1962 p 170 to contribute more effectively to the solution of the problems of the modern age Humanae salutis 6 Sullivan 2002 s 160 17 Cardinal Leger also told us that he had yesterday met the new French ambassador to Italy who had just been received by the Pope 160 John XXIII said to the ambassador I want to shake off the imperial dust that has accumulated on the throne of St Peter since the time of Constantine Congar 2012 p 282 entry for 13 March 1963 Fouilloux 1995 s 160 111 Fouilloux 1995 s 160 121 Alberigo 1995 ss 160 23 25 Vatican II 40 years later National Catholic Register 160 91 olu kirik baglanti 93 l The Bull Humanae Salutis by John XXIII to Summon the Second Vatican Council 8 Subat 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 a b Wiltgen 2014 s 160 17 a b c d e f g Appropinquante concilio Litterae Apostolicae Motu Proprio Datae normae statuuntur Concilii Oecumenici Vaticani Secundi celebrandi d 6 m Augusti a 1962 Ioannes PP XXIII Ioannes XXIII www vatican va 20 Subat 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Subat 2023 160 a b Sullivan 2002 s 160 21 Eugene Tisserant Roman Curia Ignatius Gabriel I Tappouni Syriac patriarch of Antioch and 8 diocesan bishops Achille Lienart of Lille France Josef Frings of Cologne Germany Bernardus Johannes Alfrink of Utrecht Netherlands Ernesto Ruffini of Palermo Italy Enrique Pla y Deniel of Toledo Spain Antonio Caggiano of Buenos Aires Argentina Francis Spellman of New York US and Norman Gilroy of Sydney Australia Stransky T The Vatican Council 1962 Wiseman Review vol CCXXXVI n 493 pp 203 216 1962 link Kloppenburg Boaventura As Comissoes Conciliares In Concilio Vaticano II Primeira Sessao Set Dez 1962 Vol 2 pp 51 60 Petropolis Brazil Vozes 1963 link 13 Kasim 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi L attivita della Santa Sede nel 1962 Citta del Vaticano 1963 p 109 link Herranz Casado Julian En las afueras de Jerico recuerdos de los anos con san Josemaria y Juan Pablo II Madrid Rialp 2007 pp 48 49 link 91 olu kirik baglanti 93 Heraty 1967 s 160 563 Vatican Council II Kennedy Philip 2011 Christianity An Introduction I B Tauris ss 160 247 ISBN 160 978 1 84885 383 6 Four hundred years after the Reformation Vatican II reversed all this and decreed that the assembled people of God celebrate the liturgy that the texts of worship may be translated into vernacular languages that the assembled people could drink from the communion cup that the reading of scripture was to be an essential element of all worship and that the Eucharist was to be regarded as the source and summit of the Church s life Ubi Eucharistia ibi Ecclesia wherever the Eucharist is there too is the Church Such a view was entirely alien to pre conciliar Roman theology which was more comfortable with the idea Wherever the Pope is there too is the Church Much of this was entirely consonant with Protestant sensibilities and explains why Vatican II was a milestone for Catholic Protestants the Orthodox and all religions 160 Ricciardi 1997 s 160 65 Raguer 1997 s 160 168 note 4 The deliberations in the C entral P reparatory C ommission saw the emergence of the individuals and the groups that would appear in clearly drawn formation during the Council Among those most critical of the prepared texts were Alfrink Dopfner Frings Hurley Konig Leger Lienart Maximos IV Montini and Suenens Among the defenders of the texts Browne Lefebvre Ottaviani Ruffini and Siri were the most vocal Komonchak 1995 304 O Malley 2008 ss 160 108 114 O Malley 2008 ss 160 114 118 121 O Malley 2008 ss 160 119 120 Pope John s Opening Speech at Vatican II vatican2voice org 12 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 25 Ocak 2020 160 1962 The Second Vatican Council Christian History Learn the History of Christianity amp the Church Ingilizce October 1990 24 Mayis 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mayis 2020 160 Alberigo 2006 s 160 24 a b Sullivan 2002 s 160 27 Hahnenberg 2007 s 160 4 a b Wiltgen 2014 s 160 12 Ricciardi 1997 s 160 42 Ratzinger 2009 s 160 23 The Council had taken a giant step beyond being a mere sounding board for propaganda It had decisively assumed the function assigned it by canon law the exercise of supreme power over the entire Church I n this independent body of bishops the curia found a force to reckon with and a real partner in discussion O Malley 2008 s 160 131 O Malley 2008 ss 160 132 133 O Malley 2008 s 160 138 Hahnenberg 2007 s 160 16 O Malley 2008 s 160 143 O Malley 2008 ss 160 149 150 O Malley 2008 ss 160 150 152 Hahnenberg 2007 ss 160 27 29 Wiltgen 2014 s 160 64 The liberals had won the election encounter they had won the debate on liturgy and now they had won the debate on revelation They became increasingly conscious of the strength of their numbers And the conservatives became gradually less sure of their position Ratzinger 2009 s 160 48 This decision was obviously of great fundamental importance The Council had resolutely set itself against perpetuating a one sided anti Modernism and so had chosen a new and positive approach In this sense we may consider November 20 or November 21 1962 as a real turning point O Malley 2008 s 160 152 O Malley 2008 s 160 153 Hahnenberg 2007 s 160 112 O Malley 2008 s 160 156 a b O Malley 2008 s 160 159 O Riordan S The Third Session The Furrow Volume 15 No 10 October 1964 p 621 accessed on 5 October 2024 Wittstadt 1995 s 160 415 Sebastian Tromp secretary of the preparatory theological commission and later of the conciliar doctrinal commission remarked with great confidence that the theological drafts were so painstakingly prepared that the Council would adopt them in a couple of weeks O Malley 2008 ss 160 161 165 O Malley 2008 ss 160 164 165 O Malley 2008 s 160 165 CIC can 340 Code of Canon Law Rome IT Vatican 25 Mayis 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Temmuz 2012 160 O Malley 2008 ss 160 166 167 a b Heraty 1967 ss 160 565 566 O Malley 2008 ss 160 167 170 O Malley 2008 s 160 173 O Malley 2008 s 160 122 All inizio della Seconda Sessione del Concilio Ecumenico Vaticano II 29 settembre 1963 Paolo VI www vatican va 10 Agustos 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 10 Agustos 2022 160 a b O Malley 2008 s 160 174 a b O Malley 2008 s 160 175 O Malley 2008 s 160 176 O Malley 2008 s 160 178 O Malley 2008 ss 160 179 180 O Malley 2008 ss 160 180 185 O Malley 2008 s 160 184 O Malley 2008 s 160 186 O Malley 2008 s 160 187 O Malley 2008 s 160 189 O Malley 2008 ss 160 190 191 Rynne 1999 ss 160 221 223 O Malley 2008 ss 160 192 193 O Malley 2008 s 160 193 a b O Malley 2008 s 160 194 O Malley 2008 ss 160 196 197 O Malley 2008 s 160 197 O Malley 2008 s 160 198 O Malley 2008 ss 160 199 200 O Malley 2008 ss 160 200 201 O Malley 2008 ss 160 201 202 O Malley 2008 ss 160 202 203 O Malley 2008 ss 160 203 204 Women in the Church since Vatican II 1 Kasim 1986 11 Agustos 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Mayis 2025 160 Remembering the women of Vatican II 12 Ekim 2012 14 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 Home 7 Haziran 2016 26 Temmuz 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Agustos 2014 160 O Malley 2008 s 160 206 O Malley 2008 ss 160 206 207 O Malley 2008 s 160 226 O Malley 2008 ss 160 207 208 O Malley 2008 ss 160 208 209 O Malley 2008 s 160 210 O Malley 2008 s 160 211 O Malley 2008 s 160 212 O Malley 2008 ss 160 214 215 O Malley 2008 s 160 216 O Malley 2008 s 160 213 O Malley 2008 ss 160 217 218 O Malley 2008 s 160 219 O Malley 2008 s 160 220 a b O Malley 2008 s 160 221 O Malley 2008 s 160 223 O Malley 2008 ss 160 224 226 O Malley 2008 s 160 227 O Malley 2008 ss 160 227 228 a b O Malley 2008 s 160 228 a b c O Malley 2008 s 160 230 a b c O Malley 2008 s 160 232 O Malley 2008 s 160 231 O Malley 2008 ss 160 238 239 a b O Malley 2008 s 160 240 a b O Malley 2008 s 160 233 a b O Malley 2008 s 160 234 O Malley 2008 ss 160 235 236 O Malley 2008 ss 160 234 235 O Malley 2008 ss 160 236 237 O Malley 2008 s 160 237 O Malley 2008 s 160 241 O Malley 2008 ss 160 241 242 O Malley 2008 s 160 243 O Malley 2008 s 160 244 a b O Malley 2008 s 160 245 Lumen gentium 1 Eylul 2000 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 Heraty 1967 ss 160 XIV 566 567 O Malley 2008 s 160 246 O Malley 2008 ss 160 247 248 O Malley 2008 s 160 248 Rynne 1991 ss 160 443 444 Rynne 1999 ss 160 448 449 O Malley 2008 ss 160 249 251 Rynne 1999 s 160 438 a b O Malley 2008 s 160 253 Paul VI 15 Eylul 1965 Apostolica sollicitudo 22 Kasim 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi 160 O Malley 2008 s 160 252 O Malley 2008 s 160 254 O Malley 2008 s 160 257 Rynne 1999 s 160 465 O Malley 2008 s 160 277 O Malley 2008 ss 160 278 279 a b c O Malley 2008 s 160 258 O Malley 2008 ss 160 267 268 a b O Malley 2008 s 160 260 O Malley 2008 ss 160 260 261 O Malley 2008 s 160 261 O Malley 2008 ss 160 261 262 O Malley 2008 s 160 264 O Malley 2008 s 160 266 O Malley 2008 s 160 265 O Malley 2008 ss 160 262 263 O Malley 2008 s 160 268 a b O Malley 2008 ss 160 269 270 O Malley 2008 ss 160 275 276 O Malley 2008 s 160 276 O Malley 2008 ss 160 272 273 O Malley 2008 ss 160 271 272 O Malley 2008 s 160 273 a b c O Malley 2008 s 160 280 O Malley 2008 ss 160 279 280 O Malley 2008 ss 160 284 285 Rynne 1999 ss 160 536 544 O Malley 2008 s 160 282 O Malley 2008 ss 160 281 282 a b O Malley 2008 s 160 286 O Malley 2008 ss 160 286 287 a b O Malley 2008 s 160 287 Rynne 1999 ss 160 571 572 O Malley 2008 s 160 288 O Malley 2008 ss 160 288 289 a b 01 Sacrosanctum Conciilium merged 1 pdf Google Docs 18 Eylul 2024 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Eylul 2024 160 gtdEkumenik konsillerIlk yedi konsilI Iznik 325 I Konstantinopolis 381 I Efes 431 Kalkedon 451 II Konstantinopolis 553 III Konstantinopolis 680 II Iznik 787 Dogu Ortodoks Kilisesi tarafindan kismen taninanlarTrullo 692 IV Konstantinopolis 879 880 V Konstantinopolis 1341 1351 Yas 1642 Kudus 1672 Istanbul 1872 Katolik Kilisesi tarafindan taninanlarIV Konstantinopolis 869 870 I Laterano 1123 II Laterano 1139 III Laterano 1179 IV Laterano 1215 I Lyon 1245 II Lyon 1274 Vienne 1311 1312 Konstanz 1414 1418 Basel Floransa 1431 V Laterano 1512 1517 Trento 1545 1563 I Vatikan 1869 1870 II Vatikan 1962 1965 Anglikanlar ve cogu Protestan kilise ilk yedi ekumenik konsili kabul ederler Oryantal Ortodoksluk ilk uc Asuri Kilisesi sadece ilk iki ekumenik konsili kabul eder Otorite kontroluBNE XX40588 BNF cb119494526 data GND 2024460 5 ISNI 0000 0001 2248 5238 LCCN n79084169 NKC kn20010710722 NLA 35984771 NLI 987007269312905171 NSK 000098240 RERO A012316615 SUDOC 026524198 VIAF 133636573 WorldCat LCCN n79 084169 Hristiyanlik ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir Madde icerigini genisleterek Vikipedi 39 ye katki saglayabilirsiniz https tr wikipedia org w index php title Ikinci Vatikan Konsili amp oldid 36318770 sayfasindan alinmistir Kategoriler Hristiyanlik taslaklariIkinci Vatikan KonsiliKatolik Kilisesi ekumenik konsilleriGizli kategoriler Webarsiv sablonu wayback baglantilariOlu dis baglantilari olan maddelerBNE tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriBNF tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriGND tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriISNI tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriLCCN tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNKC tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNLA tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNLI tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriNSK tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriRERO tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriSUDOC tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriVIAF tanimlayicisi olan Vikipedi maddeleriWorldCat LCCN tanimlayicisi iceren Vikipedi maddeleriTum taslak maddeler