Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
| Makale |
| Kitâb-ı Mukaddes |
|---|
 |
| Hristiyanlık |
Antilegomena (Yunanca: ἀντιλεγόμενα'dan), doğruluğu veya değeri tartışmalı olan yazılı metinlerdir.Eusebios, 'nde (yaklaşık 325) bu terimi, Yeni Ahit kanonunun kapanmasından önce Erken Hristiyanlık'ta "tartışmalı", tam anlamıyla "karşı çıkılan" Hristiyan kutsal metinleri için kullanmıştır.
Antilegomenalar İlk Kilise'de yaygın olarak okunuyordu ve Yakup'un Mektubu, Yahuda'nın Mektubu, 2. Petrus, 2. ve 3. Yuhanna, Vahiy Kitabı, İbraniler İncili, İbranilere Mektup, Petrus'un Vahyi, Pavlus'un İşleri, Hermas'ın Çobanı, Barnabas Mektubu ve Didache'yi içeriyordu. İlk Kilise'de ilgili metinlerin kanonik statüyü hak edip etmediği konusunda fikir ayrılığı vardı.
Eusebios
| ]İlk önemli kilise tarihçisi olan ve MS 325 civarında Kilise Tarihi'ni yazan Eusebios,Erken Kilise'nin tartışmalı yazılarını Yunanca antilegomena terimiyle ifade etmiştir:
Tartışmalı yazılar [των αντιλεγομένων] arasında, yine de birçok kişi tarafından kabul edilen, Yakup'un ve Yahuda'nın mektupları, ayrıca Petrus'un ikinci mektubu ve Yuhanna'nın ikinci ve üçüncü mektupları olarak adlandırılanlar, ister havariye isterse aynı adı taşıyan başka bir kişiye ait olsun, günümüze ulaşmıştır. Reddedilen yazılar arasında ayrıca , sözde Hermas'ın Çobanı ve Petrus'un Vahyi ve bunlara ek olarak mevcut Barnabas'ın Mektubu ve sözde Havarilerin Öğretileri de sayılmalıdır; ve ayrıca, dediğim gibi, uygun görünüyorsa, bazıları onu reddederken, diğerleri kabul görmüş kitaplarla sınıflandırır. Ve bunların arasına, İbranilere göre İncil'i de koyanlar oldu; İbranilerden Mesih'i kabul edenler bundan özellikle hoşnut oldular. Ve bunların hepsi tartışmalı kitaplar arasında sayılabilir [των αντιλεγομένων].
Eusebios'un kitaplarını üç gruba mı ayırdığı— (Yunanca: ὁμολεγούμενα, "kabul edilmiş"), antilegomena ve "sapkın"—yoksa ("sahte") grubunu ekleyerek dört gruba mı ayırdığı kategorik bir tartışma konusudur.İbranilere Mektup daha önce şu şekilde listelenmişti:
İbranilere Mektup'u bazılarının, Pavlus tarafından yazılmadığı gerekçesiyle Roma Kilisesi tarafından tartışıldığını [αντιλέγεσθαι] söyleyerek reddettiğini göz ardı etmek doğru değildir.
4. yüzyıldan kalma bir metin ve muhtemelen 'nden biri olan Codex Sinaiticus, Hermas'ın Çobanı ve Barnabas Mektubu'nu içerir. Orijinal (Yeni Ahit kısmı yaklaşık 5. yüzyıla aittir) 2. ve 3. Yuhanna, 2. Petrus, Yahuda ve Vahiy bölümlerini içermez. 1823 tarihli Lee Peşitta gibi bazı modern baskılar bunları içerir.
Reformasyon
| ]Reformasyon döneminde Luther, antilegomena meselesini gündeme getirdi. İbranilere Mektup, Yakup ve Yahuda'nın mektupları ve Vahiy'i Kitab-ı Mukaddes çevirisine dahil etmesine rağmen, bunları ayrı bir grupta topladı ve meşruiyetlerini sorguladı. Bu nedenle, bu kitaplara bazen "Luther'in Antilegomena'sı" denir; bu terminoloji günümüzde de kullanılmaktadır. Günümüzdeki Lutherci kullanım, bu sorgulamayı 2. Petrus, 2. Yuhanna ve 3. Yuhanna'yı da kapsayacak şekilde genişletmektedir.
F.C. Baur, Pavlus'un Mektuplarını sınıflandırırken bu terimi kullanmış ve Romalılar, 1-2 Korintliler ve Galatyalılar'ı homologoumena; Efesliler, Filipililer, Koloseliler, 1-2 Selanikliler ve Filimon'u antilegomena; ve Pastoral Mektupları notha (sahte yazılar) olarak sınıflandırmıştır.
Ayrıca bakınız
| ]Notlar
| ]Kaynakça
| ]Özel
| ]- ^ Liddell; Scott, .
- ^ Kalin 2002.
- ^ Davis, Glenn (2010), The Development of the Canon of the New Testament, s. 1.
- ^ Eusebius 1904, 3.25.3-5.
- ^ a b "The Epistle of Barnabas". Evidence Unseen (İngilizce). Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ Akin, Jimmy. "Omitting Doubted Books". Catholic Answers. Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ "Biblical Canon of Eusebius – The 4 Marks" (İngilizce). Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ "CHURCH FATHERS: Church History, Book III (Eusebius)". www.newadvent.org. Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ "Luther's Antilegomena". www.bible-researcher.com. Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ "Philip Schaff: NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org. Erişim tarihi: 30 Mayıs 2025.
- ^ "Effects of Luther's New Testament canon being adopted on Protestantism". alternatehistory.com (İngilizce). 18 Kasım 2022. Erişim tarihi: 3 Aralık 2025.
- ^ "Luther's Antilegomena". www.bible-researcher.com. Erişim tarihi: 3 Aralık 2025.
- ^ "Christian Cyclopedia". cyclopedia.lcms.org. Erişim tarihi: 3 Aralık 2025.
- ^ McDonald; Sanders, eds. (2002), The Canon Debate, Peabody, Mass.: Hendrickson, s. 458.
Genel
| ]- Eusebius of Cæsarea (1904) [325], Philip Schaff; Henry Wace (Ed.), Church History, , 1, Arthur Cushman McGiffert tarafından çevrildi.
- Kalin, Everett R (2002), "23: The New Testament Canon of Eusebius", McDonald; Sanders (Ed.), The Canon Debate, ss. 386-404.
- McDonald; Sanders, (Ed.) (2002), The Canon Debate, Peabody, Mass.: Hendrickson.
Dış bağlantılar
| ]- "Canon of the New Testament", Catholic Encyclopedia,
Even a few Catholic scholars of the Renaissance type, notably Erasmus and , had thrown some doubts on the canonicity of the above-mentioned Antilegomena.
Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Antilegomena". Encyclopædia Britannica. 2 (11. bas.). Cambridge University Press. s. 126.- Baumler, Gary P, The Canon—What Is The Import of The Distinction Between The Canonical and Deuterocanonical (Antilegomena) Books? (presentation of Lutheran position), WLS essays, 7 Temmuz 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- , "The Witness of History for Scripture (Homologoumena and Antilegomena)", Lutheran theology, Angel fire
- Schaff, Philip, "The Revolution at Wittenberg. Carlstadt and the New Prophets", History of the Christian Church, The Christian Classics Ethereal Library,
Andreas Carlstadt weighed the historic evidence, discriminated between three orders of books as of first, second, and third dignity, putting the Hagiographa of the Old Testament and the seven Antilegomena of the New in the third order, and expressed doubts on the Mosaic authorship of the Pentateuch. He based his objections to the Antilegomena, not on dogmatic grounds, as Luther, but on the want of historical testimony; his opposition to the traditional Canon was itself traditional; he put ante-Nicene against post-Nicene tradition. This book on the Canon, however, was crude and premature, and passed out of sight.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Vikipedi ozgur ansiklopedi Makale serilerindenKitab i MukaddesKanonlar ve kitaplarTanah Torah Nevi im KetuvimEski Ahit EA Yeni Ahit YA Deuterokanon AntilegomenaApokrifave gelisimYazarlar TarihRedaktor Tevrat veOlu Deniz Yazmalari Masoretik Metin Targum Septuaginta Vulgata Luther Kutsal KitabiArkeoloji Tarih TarihsellikDocumentary hypothesisKitab i Mukaddes in elestirisiMetinCeviriMidrasBakis acilariGnostik Kur anHristiyanlikgd Antilegomena Yunanca ἀntilegomena dan dogrulugu veya degeri tartismali olan yazili metinlerdir Eusebios nde yaklasik 325 bu terimi Yeni Ahit kanonunun kapanmasindan once Erken Hristiyanlik ta tartismali tam anlamiyla karsi cikilan Hristiyan kutsal metinleri icin kullanmistir Antilegomenalar Ilk Kilise de yaygin olarak okunuyordu ve Yakup un Mektubu Yahuda nin Mektubu 2 Petrus 2 ve 3 Yuhanna Vahiy Kitabi Ibraniler Incili Ibranilere Mektup Petrus un Vahyi Pavlus un Isleri Hermas in Cobani Barnabas Mektubu ve Didache yi iceriyordu Ilk Kilise de ilgili metinlerin kanonik statuyu hak edip etmedigi konusunda fikir ayriligi vardi Eusebios span Ilk onemli kilise tarihcisi olan ve MS 325 civarinda Kilise Tarihi ni yazan Eusebios Erken Kilise nin tartismali yazilarini Yunanca antilegomena terimiyle ifade etmistir Tartismali yazilar twn antilegomenwn arasinda yine de bircok kisi tarafindan kabul edilen Yakup un ve Yahuda nin mektuplari ayrica Petrus un ikinci mektubu ve Yuhanna nin ikinci ve ucuncu mektuplari olarak adlandirilanlar ister havariye isterse ayni adi tasiyan baska bir kisiye ait olsun gunumuze ulasmistir Reddedilen yazilar arasinda ayrica sozde Hermas in Cobani ve Petrus un Vahyi ve bunlara ek olarak mevcut Barnabas in Mektubu ve sozde Havarilerin Ogretileri de sayilmalidir ve ayrica dedigim gibi uygun gorunuyorsa bazilari onu reddederken digerleri kabul gormus kitaplarla siniflandirir Ve bunlarin arasina Ibranilere gore Incil i de koyanlar oldu Ibranilerden Mesih i kabul edenler bundan ozellikle hosnut oldular Ve bunlarin hepsi tartismali kitaplar arasinda sayilabilir twn antilegomenwn Eusebios un kitaplarini uc gruba mi ayirdigi Yunanca ὁmolegoymena kabul edilmis antilegomena ve sapkin yoksa sahte grubunu ekleyerek dort gruba mi ayirdigi kategorik bir tartisma konusudur Ibranilere Mektup daha once su sekilde listelenmisti Ibranilere Mektup u bazilarinin Pavlus tarafindan yazilmadigi gerekcesiyle Roma Kilisesi tarafindan tartisildigini antileges8ai soyleyerek reddettigini goz ardi etmek dogru degildir 4 yuzyildan kalma bir metin ve muhtemelen nden biri olan Codex Sinaiticus Hermas in Cobani ve Barnabas Mektubu nu icerir Orijinal Yeni Ahit kismi yaklasik 5 yuzyila aittir 2 ve 3 Yuhanna 2 Petrus Yahuda ve Vahiy bolumlerini icermez 1823 tarihli Lee Pesitta gibi bazi modern baskilar bunlari icerir Reformasyon span Reformasyon doneminde Luther antilegomena meselesini gundeme getirdi Ibranilere Mektup Yakup ve Yahuda nin mektuplari ve Vahiy i Kitab i Mukaddes cevirisine dahil etmesine ragmen bunlari ayri bir grupta topladi ve mesruiyetlerini sorguladi Bu nedenle bu kitaplara bazen Luther in Antilegomena si denir bu terminoloji gunumuzde de kullanilmaktadir Gunumuzdeki Lutherci kullanim bu sorgulamayi 2 Petrus 2 Yuhanna ve 3 Yuhanna yi da kapsayacak sekilde genisletmektedir F C Baur Pavlus un Mektuplarini siniflandirirken bu terimi kullanmis ve Romalilar 1 2 Korintliler ve Galatyalilar i homologoumena Efesliler Filipililer Koloseliler 1 2 Selanikliler ve Filimon u antilegomena ve Pastoral Mektuplari notha sahte yazilar olarak siniflandirmistir Ayrica bakiniz span Kanonik Deuterokanonik kitaplar Apokrif Kitab i Mukaddes kanonuNotlar span Kaynakca span Ozel span Liddell Scott Kalin 2002 Davis Glenn 2010 The Development of the Canon of the New Testament s 1 Eusebius 1904 3 25 3 5 a b The Epistle of Barnabas Evidence Unseen Ingilizce Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Akin Jimmy Omitting Doubted Books Catholic Answers Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Biblical Canon of Eusebius The 4 Marks Ingilizce Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link CHURCH FATHERS Church History Book III Eusebius www newadvent org Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Luther s Antilegomena www bible researcher com Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Philip Schaff NPNF2 01 Eusebius Pamphilius Church History Life of Constantine Oration in Praise of Constantine Christian Classics Ethereal Library www ccel org Erisim tarihi 30 Mayis 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Effects of Luther s New Testament canon being adopted on Protestantism alternatehistory com Ingilizce 18 Kasim 2022 Erisim tarihi 3 Aralik 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Luther s Antilegomena www bible researcher com Erisim tarihi 3 Aralik 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Christian Cyclopedia cyclopedia lcms org Erisim tarihi 3 Aralik 2025 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link McDonald Sanders eds 2002 The Canon Debate Peabody Mass Hendrickson s 458 Genel span Eusebius of Caesarea 1904 325 Philip Schaff Henry Wace Ed Church History 1 Arthur Cushman McGiffert tarafindan cevrildi Kalin Everett R 2002 23 The New Testament Canon of Eusebius McDonald Sanders Ed The Canon Debate ss 386 404 McDonald Sanders Ed 2002 The Canon Debate Peabody Mass Hendrickson Dis baglantilar span Canon of the New Testament Catholic Encyclopedia Even a few Catholic scholars of the Renaissance type notably Erasmus and had thrown some doubts on the canonicity of the above mentioned Antilegomena Chisholm Hugh Ed 1911 Antilegomena Encyclopaedia Britannica 2 11 bas Cambridge University Press s 126 Baumler Gary P The Canon What Is The Import of The Distinction Between The Canonical and Deuterocanonical Antilegomena Books presentation of Lutheran position WLS essays 7 Temmuz 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi The Witness of History for Scripture Homologoumena and Antilegomena Lutheran theology Angel fire Schaff Philip The Revolution at Wittenberg Carlstadt and the New Prophets History of the Christian Church The Christian Classics Ethereal Library Andreas Carlstadt weighed the historic evidence discriminated between three orders of books as of first second and third dignity putting the Hagiographa of the Old Testament and the seven Antilegomena of the New in the third order and expressed doubts on the Mosaic authorship of the Pentateuch He based his objections to the Antilegomena not on dogmatic grounds as Luther but on the want of historical testimony his opposition to the traditional Canon was itself traditional he put ante Nicene against post Nicene tradition This book on the Canon however was crude and premature and passed out of sight Kategoriler Luterci ilahiyatHristiyan terminolojisiAntik Hristiyanlik ile ilgili tartismalarYeni Ahit kanonunun gelisimiAntilegomenaEusebiosGizli kategori Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler