Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
Raden Adjeng Kartini, Javalı Raden Adjeng Kartini bazen Raden Ayu Kartini olarak bilinen, Endonezya’nın önde gelen kadın kahramanıydı. Ayrıca kızlar için eğitim alanında ve Endonezyalılar için kadın hakları alanında öncü oldu. Üst sınıf ve Hollanda kolonisi olan bir ailede dünyaya geldi. Endonezya’da dili Felemenkçe olan bir ilk okula başladı. Daha çok eğitim istedi ancak bu seçenek, kendisi ve diğer Cava topluluğundaki kızlar için mümkün değildi. Hollanda Etik İlkesinin uygulanmasından sorumlu, J.H. Abendanon’u da içeren çeşitli yetkililer ve etkili insanlarla temasa geçti. Kartini, duygu ve düşünceleri hakkında mektuplar yazdı ve bunlar daha sonra ‘’Karanlıktan Aydınlığa, Köydeki Kadınların Hayatı ve Javalı Bir Prensesin Mektupları’’ isimleriyle bir Hollanda dergisinde yayınlandı. Günümüzde onun doğum günü ‘’Kartini Günü’' olarak kutlanır. Tasavvuf ilgisini çekti ve çok eşliliğe karşı çıktı. Kızların eğitimi için yaptığı savunma, kendi kızları tarafından devam ettirildi. Kartini okullarına onun adı verildi ve kızların eğitim masraflarını karşılamak için onun adında bir fon kuruldu.
Hayatı
Kartini, Hollanda kolonisinin bir parçası olan Hollandalı Doğu Hindistan'ın Cava kentinde varlıklı bir ailede dünyaya geldi. Kartini'nin babası Sosroningrat, Japera'nın Regency şefi oldu. Aslında Kartini'nin babası Mayong'un Regency şefiydi. Annesi Ngasirah, Madirono'nun ve Telukawur'daki bir din öğretmenin kızıydı. Onun ilk eşiydi ancak en önemlisi değildi. Bu zamanda, çok eşlilik soylular arasında yaygın bir uygulamaydı. Ayrıca o, Cavalı Bir Prensesin Mektupları'nı yazdı. Koloni düzenlemeleri, bir soylu ile evlenebilmek için Regency şefi olmayı gerektirirdi. Ngasirah yeteri kadar soylu olmadığı için babası onu Raja Madura'nın doğrudan torunu olan Woerjan ile ikinci kez evlendirdi. Bu ikinci evlilikten sonra, ikinci eşinin kendi babası olan Tjitrowikromo'yu yerinden ederek Jepara'nın Regency şefliğine yükseltildi. Kartini üvey kardeşlerde dâhil olmak üzere on bir çocuklu bir ailenin beşinci çocuğu ve ikinci büyük kızıydı. Çok entelektüel bir geleneğe sahip bir ailede dünyaya geldi. Kartini'nin ağabeyi Sosrokartono başarılı bir dilbilimciyken, dedesi Pangeran Ario Tjondronegoro IV, 25 yaşındayken Regency Şefi oldu. Kartini'nin ailesi ona sadece on iki yaşına kadar okula gitmesine izin verdi. Bu konuların yanı sıra, Cavalı kadınlar için alışılmamış bir başarı olan Felemenkçeyi öğrendi. On iki yaşına girdiğinde, Cavalı soylu aileler arasında yaygın olan, genç kızları evliliğe hazırlamak amacıyla evde inzivaya çektirildi. Bu inziva sırasında kızların evlenene kadar ebeveynlerinin evinden ayrılmalarına izin verilmezdi, bu noktada onların üzerindeki otorite kocalarına devredildi. Kartini'nin babası özel dikiş kursu alması ve toplumda görünmesi için bazen ona ayrıcalık tanıyıp hoşgörülü davrandı. İnziva sırasında Kartini kendi kendini eğitmeye devam etti çünkü o Felemenkçe konuşabiliyordu ve bir sürü mektup arkadaşına sahipti. En iyi arkadaşı olan Rosa Abendanon bunlardan biriydi. Kitaplar, gazeteler ve Avrupa dergileri, Kartini'nin Avrupa feminist düşüncesine olan ilgisini çekti ve o zamanlar çok düşük bir sosyal statüye sahip olan yerli Endonezyalı kadınların koşullarını iyileştirme arzusunu teşvik etti. Kartini'nin okudukları, Pieter Brooshooft tarafından düzenlenen Semarang gazetesi De Locomotief'in yanı sıra, kitapçılar tarafından abonelere dağıtılan dergilerden Leestrommel'i de içeriyordu. Ayrıca yayınladığı katkıları göndermeye başladığı Hollandalı kadın dergisi olan De Hollandsche Lelie'nin yanı sıra kültür ve bilim dergilerini de okudu. Yirmisinden önce Max Havelaar ve Multatuli'nin Aşk Mektupları'nı okumuştu. Louis Couperus'un De Stille Kracht'ı, Frederik van Eeden, Augusta de Witt, romantik-feminist yazar Goekoop de-Jong Van Eek ve Berta von Suttner'ın savaş karşıtı bir romanı olan Die Waffen Neider'in eserlerini okudu. Hepsi Felemenkçe idi. Kartini'nin endişeleri yalnızca kadınların özgürleşmesi alanında değil, toplumunun diğer sorunlarıydı. Kartini, kadınların özgürlüklerini, özerkliklerini ve yasal eşitliklerini kazanma mücadelesinin sadece daha geniş bir hareketin parçası olduğunu gördü. Kartini'nin ailesi, daha önce üç eşi olan Rembang Regency Şefi Joyodiningrat ile evliliğini ayarladı. 12 Kasım 1903'te evlendi. Bu, Kartini'nin isteklerine aykırıydı, ancak hasta babasını yatıştırmak için kabul etti. Kocası Kartini'nin amaçlarını anladı ve Rembang Regency Ofis binasının doğu tarafında kadınlar için bir okul açmasına izin verdi. Kartini'nin tek oğlu 13 Eylül 1904'te doğdu. Birkaç gün sonra 17 Eylül 1904'te Kartini, 25 yaşında öldü. Bulu Rembang Köyü'ne gömüldü. R.A Kartini örneğinden esinlenen Van Deventer ailesi, kadınlar için okullar inşa eden R.A. Kartini Vakfını ve 1912'de Semarang'daki 'Kartini'nin Okullarnı', Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon'da kurdu ve bunu diğer bölgelerdeki diğer kadın okulları izledi. 1964'te başkan Sukarno, Kartini'nin 21 Nisan olan doğum gününü 'Kartini Günü' olarak resmi tatil ilan etti. Bu karar eleştirildi. Kartini Günü'nün 22 Aralık'ta Endonezya'da Anneler Günü ile birlikte kutlanması önerildi. R.A. Kartini'nin ulusal kahraman olarak seçilmesi, onun aksine, sömürgelere karşı silahlanan kadınları gölgelemeyecekti. Buna karşın, R.A.Kartini'nin önemini fark edenler, onun sadece Endonezya'da kadın statüsünü yükselten bir feminist olmadığını savunuyordu, o ayrıca halkı adına mücadele eden ve bağımsızlık için ulusal mücadelede rol oynayan yeni düşüncelerle dolu, milliyetçi bir kişiydi.
Mektuplar
Raden Adjeng Kartini öldükten sonra, Doğu Hint Adaları Kültür, Din ve Endüstri Bakanı Sn. J. H. Abendanon, Kartini'nin Avrupa'daki arkadaşlarına gönderdiği mektupları topladı ve yayınladı. Kitap Door Duisternis tot Licht (Işık Karanlığın Dışından Gelir) olarak adlandırıldı ve 1911'de yayınlandı. Son baskısında yer alan bazı ek mektuplarla birlikte beş baskısı geçti ve Agnes L. Symmers tarafından İngilizceye tercüme edildi ve Cavalı Prensesin Mektupları başlığı altında yayınlandı. R.A. Kartini'nin yerli Cavalı bir kadın tarafından yazılan mektuplarının yayınlanması, Hollanda'da büyük ilgi gördü ve Kartini'nin fikirleri Cava'da yaşayan Hollandalı yerli kadınların görüşlerini değiştirmeye başladı. Onun fikirleri, bağımsızlık mücadelesinde tanınmış kişiler için de ilham kaynağı oldu. R.A. Kartini'nin mektuplarında şüphe uyandıran bazı gerekçeler ve Abendanon'un uydurduğu şüpheli iddiaları vardı. Bu şüphelerin ortaya çıkış nedeni, Kartini'nin kitabı, Hollanda Sömürge Hükûmeti'nin Hollanda Doğu Hindistan'da, Hollanda Etik Politikası uyguladığı bir dönemde yayınlandı ve Abendanon, bu politikanın en önde gelen destekçilerinden biri oldu. R.A.Kartini'nin mektuplarının büyük çoğunluğunun nerede olduğu bilinmiyor. Son Sulastin Sutrisno'ya göre, Hollanda Hükûmeti J. H. Abendanon'un torunlarını takip edemedi.
Fikirler
Endonezyalı kadınların durumu
Mektuplarında, Raden Adjeng Kartini, o sırada hâkim olan sosyal koşullar hakkındaki görüşlerini, özellikle yerli Endonezyalı kadınların durumunu yazdı. Mektuplarının çoğu, Java'nın kadınların gelişimine engel olan kültürel eğilimi protesto ediyor. Kadınların öğrenebilmesi ve çalışabilmesi için özgürlüğüne sahip olmalarını istedi. R.A. Kartini düşüncelerini ve hırslarını, Zelf-ontwikkeling, Zelf-onderricht, Zelf-vertrouwen, Zelf-werkzaamheid ve Solidariteit'leride içeren eserleri yazdı. Bu fikirlerin hepsi dindarlık, Wijsheid en Schoonheid, yani insancıllık ve milliyetçilik ile birlikte Tanrı, bilgelik ve güzellik inancına dayanıyordu. Kartini'nin mektupları ayrıca onun yurtdışından gelecek olan destek umudunu da açıkladı. Zeehandelaar Estell "Stella" ile yazışmasında, R.A. Kartini, Avrupa gençleri gibi olma arzusunu dile getirdi. Gelenekler tarafından dışlanmış, çalışamayan, yalnız bırakılmış ve tanımadıkları erkeklerle çokeşli evlilikler yapmaya hazır olması gereken Cavalı kadınların acılarını tasvir etti.
Vejetaryen Yaşam Biçimi
Raden Adjeng Kartini'nin vejetaryen bir hayatı yaşamak istediği, Ekim 1902'de, 23 yaşına olan kocası Abendanon'a gönderdiği bir mektuptan biliniyor. Bir keresinde R.A. Kartini yazdı ki; ‘’ Bir zamanlar vejetaryen olabileceğimizi düşünüyorduk, yıllardır sadece sebze yedim, ancak halen bunu devam etmek için yeterli ahlaki cesaretim yok. Hâlâ çok gençim. O, ayrıca bu tür bir yaşam biçiminin dini düşünceyle olan ilişkisini vurguladı ve "Bir vejetaryen olarak yaşamanın, Yüce Tanrı için dua etmeksizin bir dua" olduğunu aktardı.
Kartini
R.A. Kartini, babasını derinden seviyordu, ancak onun için duyduğu derin sevginin, hırslarının gerçekleştirilmesinde bir başka engel haline geldiği açıktır. Babası, kızlarının on iki yaşına kadar okula gitmesine izin verecek kadar ilericiydi ancak bu noktadan sonra daha ileri eğitime kapılarını sıkıca kapattı. Mektuplarında, babası da Kartini'ye olan sevgisini dile getirdi. Daha öncesinde kalem arkadaşlarıyla yazışmasını engellemiş olmasına rağmen sonunda onun Batavia'da (şimdi Jakarta'da) öğretmen olmak için çalışmasına izin verdi. Birçok arkadaşı, Kartini'nin hırsı engellendiğinde oluşan hayal kırıklığını dile getirdi. Sonunda, Japonya'daki eğitim planları, Bayan Abendanon'un tavsiyesi üzerine, Kartini ve kız kardeşi R.Ayu Rukmini için en iyisi olan Tokyo'ya yolculuk planlarına dönüştü. Bununla birlikte, 1903'te 24 yaşındayken, Tokyo'da bir öğretmen olarak çalışma planları boşa çıktı. Bayan Abendanon'a olan bir mektubunda, Hollanda Eğitim Dairesi'nin sonunda R.A. Kartini ve R.Ay. Rukmini'ye Batavia'da okumak için izin vermiş olmasına rağmen; R.A. Kartini, planından evleneceği için vazgeçtiğini "Kısacası, artık bu fırsatı değerlendirmek istemiyorum, çünkü evlenmek üzereyim, diye yazdı. Düğün yaklaşırken R.A. Kartini'nin Cava’nın geleneksel adetlerine yönelik tutumu değişmeye başladı. Daha hoşgörülü oldu. Evliliğinin, yerli kadınlar için bir okul açma hırsına karşı iyi bir talih olduğunu hissetmeye başladı. Mektuplarında, sadece değerli kocasının Jepara'daki oyma endüstrisini geliştirme ve yerel kadınlar için okul açma isteğini desteklemesinin yanı sıra, bir kitap yazacağını da belirtti. Maalesef bu hırs, 1904'te henüz 25 yaşındayken erken ölümünden dolayı gerçekleştirilmedi.
Miras
Bogor, Jakarta ve Malang'da onun adı verilen Kartini Okulları açıldı. Hollanda'da da onun adına bir topluluk kuruldu.
Kartini Günü
Sukarno'nun eski devlet düzeni, 21 Nisan'ı, kadınları hatırlatmak ve kadınların "kalkınmanın baskın devlet söylemine" katılmaları için Kartini Günü ilan etti. Suharto'nun yeni devlet düzeni, Kartiniyi radikal kadınların kurtuluşçusu imajından, sadece kebaya(yerel kıyafet) giymiş, yemek yapmakla görevli bir kadın ve itaatkâr bir kız olarak tasvir etti. Hari Ibu (Anne) Kartini veya Anne Kartini Günü olarak bilinen bu vesileyle, Kartini'nin kıyafetini taklit ettiğini düşünen genç kızlar; sıkı, hazır giyim ceketleri, batik gömlekler, saç modelleri hazırlamak ve süslü takı giymek zorunda kaldılar. Ancak gerçekte, icat edilen kıyafetler onun giydiklerinden daha uyumsuzdu.
Notlar
- Raden Adjeng, priyayi'nin evli kadınları veya Robe sınıfının Java soyluları tarafından verilen unvandır.
- Endonezya 1800-1950 Irmak
- Harvard Asia, Üç Aylık Arşivi 16 Ağustos 2006, Wayback Machine'de arşivlendi.
- RA. Kartini ", Guratan Pena, 27 Nisan 2006. 2013-03-17 tarihinde alındı.
- Lukas Adi Prasetya (2010-04-21). "Siapa Menyangka RA Kartini Vejetaryen". Kompas.com. Bulundu 2013-03-17.
- Güneydoğu Asya'da İdeoloji ve Devrim 1900-75 Clive J Christie, Clive J. Christie
- Bulbeck, Chilla (2009). Asya Pasifik'teki cinsiyet, sevgi ve feminizm: gençlerin tutumlarının kültürler arası bir çalışması. Asya'daki ASAA kadınları. Londra New York: Routledge. .
- Yulianto, Vissia Ita (21 Nisan 2010). "Bugün Kartini Gününü kutluyor musunuz?". Jakarta Post. 15 Mart 2013'te alındı.
- Ramusack, Barbara N. (2005). "Güney ve Güneydoğu Asya'da Kadın ve Toplumsal Cinsiyet". Bonnie G. Smith'de. Küresel Perspektifte Kadın Tarihçesi. Illinois Press Üniversitesi. sf 101-138 [129]. . 15 Mart 2013'te alındı.
Kaynakça
- Raden Adj. Kartini (1912), Door duisternis licht, J.H.'nin önsözüyle birlikte. Abendanon, Lahey
- M.C. Van Zeggelen (1945), "Kartini", J.M. Meulenhoff, Amsterdam (Felemenkçe)
- Raden Adjeng Kartini (1920), Bir Javalı Prensesin Mektupları, Agnes Louise Symmers tarafından Louis Couperus, New York'un önsözüyle çevirdi: Alfred A. Knopf, (1986 baskısı), ISBN 1-4179 -5105-2 (2005 baskısı)
- M.Vierhout (1942), "Raden Adjeng Kartini", Oceanus, Den Haag (Felemenkçe)
- F.G.P. Jaquet (kırmızı), Kartini (2000); Surat-surat kepada Ny. R.M. Abendanon-Mandri'den suaminya. 3. baskı. Jakarta: Cimbatan, xxii + 603 s.
- Elisabeth Keesing (1999), Betapa besar pun sebuah sangkar; Hidup, suratan dan karya Kartini. Jakarta: Djambatan, v + 241 pp.
- J. Anten (2004), Honderd (vijfentwintig) jaar Raden Adjeng Kartini; Een İndonezya ülkesi, Nieuwsbrief'de Nederlands Fotogenootschap 43: 6-9'da düzenlendi.
Dış bağlantılar
- Kartini at Project Gutenberg eserleri
- İnternet Arşivinde bulunan Kartini tarafından yazılan ya da hakkında olan eserler
- Koninklijk Instituut voor Taal, Land-en Volkenkunde (KITLV) / Hollanda ve Leiden'deki Royal Hollanda Enstitüsü "ndeki Kartini arşiv envanteri." (PDF).
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Raden Adjeng Kartini Javali Raden Adjeng Kartini bazen Raden Ayu Kartini olarak bilinen Endonezya nin onde gelen kadin kahramaniydi Ayrica kizlar icin egitim alaninda ve Endonezyalilar icin kadin haklari alaninda oncu oldu Ust sinif ve Hollanda kolonisi olan bir ailede dunyaya geldi Endonezya da dili Felemenkce olan bir ilk okula basladi Daha cok egitim istedi ancak bu secenek kendisi ve diger Cava toplulugundaki kizlar icin mumkun degildi Hollanda Etik Ilkesinin uygulanmasindan sorumlu J H Abendanon u da iceren cesitli yetkililer ve etkili insanlarla temasa gecti Kartini duygu ve dusunceleri hakkinda mektuplar yazdi ve bunlar daha sonra Karanliktan Aydinliga Koydeki Kadinlarin Hayati ve Javali Bir Prensesin Mektuplari isimleriyle bir Hollanda dergisinde yayinlandi Gunumuzde onun dogum gunu Kartini Gunu olarak kutlanir Tasavvuf ilgisini cekti ve cok eslilige karsi cikti Kizlarin egitimi icin yaptigi savunma kendi kizlari tarafindan devam ettirildi Kartini okullarina onun adi verildi ve kizlarin egitim masraflarini karsilamak icin onun adinda bir fon kuruldu HayatiKartini Hollanda kolonisinin bir parcasi olan Hollandali Dogu Hindistan in Cava kentinde varlikli bir ailede dunyaya geldi Kartini nin babasi Sosroningrat Japera nin Regency sefi oldu Aslinda Kartini nin babasi Mayong un Regency sefiydi Annesi Ngasirah Madirono nun ve Telukawur daki bir din ogretmenin kiziydi Onun ilk esiydi ancak en onemlisi degildi Bu zamanda cok eslilik soylular arasinda yaygin bir uygulamaydi Ayrica o Cavali Bir Prensesin Mektuplari ni yazdi Koloni duzenlemeleri bir soylu ile evlenebilmek icin Regency sefi olmayi gerektirirdi Ngasirah yeteri kadar soylu olmadigi icin babasi onu Raja Madura nin dogrudan torunu olan Woerjan ile ikinci kez evlendirdi Bu ikinci evlilikten sonra ikinci esinin kendi babasi olan Tjitrowikromo yu yerinden ederek Jepara nin Regency sefligine yukseltildi Kartini uvey kardeslerde dahil olmak uzere on bir cocuklu bir ailenin besinci cocugu ve ikinci buyuk kiziydi Cok entelektuel bir gelenege sahip bir ailede dunyaya geldi Kartini nin agabeyi Sosrokartono basarili bir dilbilimciyken dedesi Pangeran Ario Tjondronegoro IV 25 yasindayken Regency Sefi oldu Kartini nin ailesi ona sadece on iki yasina kadar okula gitmesine izin verdi Bu konularin yani sira Cavali kadinlar icin alisilmamis bir basari olan Felemenkceyi ogrendi On iki yasina girdiginde Cavali soylu aileler arasinda yaygin olan genc kizlari evlilige hazirlamak amaciyla evde inzivaya cektirildi Bu inziva sirasinda kizlarin evlenene kadar ebeveynlerinin evinden ayrilmalarina izin verilmezdi bu noktada onlarin uzerindeki otorite kocalarina devredildi Kartini nin babasi ozel dikis kursu almasi ve toplumda gorunmesi icin bazen ona ayricalik taniyip hosgorulu davrandi Inziva sirasinda Kartini kendi kendini egitmeye devam etti cunku o Felemenkce konusabiliyordu ve bir suru mektup arkadasina sahipti En iyi arkadasi olan Rosa Abendanon bunlardan biriydi Kitaplar gazeteler ve Avrupa dergileri Kartini nin Avrupa feminist dusuncesine olan ilgisini cekti ve o zamanlar cok dusuk bir sosyal statuye sahip olan yerli Endonezyali kadinlarin kosullarini iyilestirme arzusunu tesvik etti Kartini nin okuduklari Pieter Brooshooft tarafindan duzenlenen Semarang gazetesi De Locomotief in yani sira kitapcilar tarafindan abonelere dagitilan dergilerden Leestrommel i de iceriyordu Ayrica yayinladigi katkilari gondermeye basladigi Hollandali kadin dergisi olan De Hollandsche Lelie nin yani sira kultur ve bilim dergilerini de okudu Yirmisinden once Max Havelaar ve Multatuli nin Ask Mektuplari ni okumustu Louis Couperus un De Stille Kracht i Frederik van Eeden Augusta de Witt romantik feminist yazar Goekoop de Jong Van Eek ve Berta von Suttner in savas karsiti bir romani olan Die Waffen Neider in eserlerini okudu Hepsi Felemenkce idi Kartini nin endiseleri yalnizca kadinlarin ozgurlesmesi alaninda degil toplumunun diger sorunlariydi Kartini kadinlarin ozgurluklerini ozerkliklerini ve yasal esitliklerini kazanma mucadelesinin sadece daha genis bir hareketin parcasi oldugunu gordu Kartini nin ailesi daha once uc esi olan Rembang Regency Sefi Joyodiningrat ile evliligini ayarladi 12 Kasim 1903 te evlendi Bu Kartini nin isteklerine aykiriydi ancak hasta babasini yatistirmak icin kabul etti Kocasi Kartini nin amaclarini anladi ve Rembang Regency Ofis binasinin dogu tarafinda kadinlar icin bir okul acmasina izin verdi Kartini nin tek oglu 13 Eylul 1904 te dogdu Birkac gun sonra 17 Eylul 1904 te Kartini 25 yasinda oldu Bulu Rembang Koyu ne gomuldu R A Kartini orneginden esinlenen Van Deventer ailesi kadinlar icin okullar insa eden R A Kartini Vakfini ve 1912 de Semarang daki Kartini nin Okullarni Surabaya Yogyakarta Malang Madiun Cirebon da kurdu ve bunu diger bolgelerdeki diger kadin okullari izledi 1964 te baskan Sukarno Kartini nin 21 Nisan olan dogum gununu Kartini Gunu olarak resmi tatil ilan etti Bu karar elestirildi Kartini Gunu nun 22 Aralik ta Endonezya da Anneler Gunu ile birlikte kutlanmasi onerildi R A Kartini nin ulusal kahraman olarak secilmesi onun aksine somurgelere karsi silahlanan kadinlari golgelemeyecekti Buna karsin R A Kartini nin onemini fark edenler onun sadece Endonezya da kadin statusunu yukselten bir feminist olmadigini savunuyordu o ayrica halki adina mucadele eden ve bagimsizlik icin ulusal mucadelede rol oynayan yeni dusuncelerle dolu milliyetci bir kisiydi MektuplarRaden Adjeng Kartini oldukten sonra Dogu Hint Adalari Kultur Din ve Endustri Bakani Sn J H Abendanon Kartini nin Avrupa daki arkadaslarina gonderdigi mektuplari topladi ve yayinladi Kitap Door Duisternis tot Licht Isik Karanligin Disindan Gelir olarak adlandirildi ve 1911 de yayinlandi Son baskisinda yer alan bazi ek mektuplarla birlikte bes baskisi gecti ve Agnes L Symmers tarafindan Ingilizceye tercume edildi ve Cavali Prensesin Mektuplari basligi altinda yayinlandi R A Kartini nin yerli Cavali bir kadin tarafindan yazilan mektuplarinin yayinlanmasi Hollanda da buyuk ilgi gordu ve Kartini nin fikirleri Cava da yasayan Hollandali yerli kadinlarin goruslerini degistirmeye basladi Onun fikirleri bagimsizlik mucadelesinde taninmis kisiler icin de ilham kaynagi oldu R A Kartini nin mektuplarinda suphe uyandiran bazi gerekceler ve Abendanon un uydurdugu supheli iddialari vardi Bu suphelerin ortaya cikis nedeni Kartini nin kitabi Hollanda Somurge Hukumeti nin Hollanda Dogu Hindistan da Hollanda Etik Politikasi uyguladigi bir donemde yayinlandi ve Abendanon bu politikanin en onde gelen destekcilerinden biri oldu R A Kartini nin mektuplarinin buyuk cogunlugunun nerede oldugu bilinmiyor Son Sulastin Sutrisno ya gore Hollanda Hukumeti J H Abendanon un torunlarini takip edemedi FikirlerEndonezyali kadinlarin durumu Mektuplarinda Raden Adjeng Kartini o sirada hakim olan sosyal kosullar hakkindaki goruslerini ozellikle yerli Endonezyali kadinlarin durumunu yazdi Mektuplarinin cogu Java nin kadinlarin gelisimine engel olan kulturel egilimi protesto ediyor Kadinlarin ogrenebilmesi ve calisabilmesi icin ozgurlugune sahip olmalarini istedi R A Kartini dusuncelerini ve hirslarini Zelf ontwikkeling Zelf onderricht Zelf vertrouwen Zelf werkzaamheid ve Solidariteit leride iceren eserleri yazdi Bu fikirlerin hepsi dindarlik Wijsheid en Schoonheid yani insancillik ve milliyetcilik ile birlikte Tanri bilgelik ve guzellik inancina dayaniyordu Kartini nin mektuplari ayrica onun yurtdisindan gelecek olan destek umudunu da acikladi Zeehandelaar Estell Stella ile yazismasinda R A Kartini Avrupa gencleri gibi olma arzusunu dile getirdi Gelenekler tarafindan dislanmis calisamayan yalniz birakilmis ve tanimadiklari erkeklerle cokesli evlilikler yapmaya hazir olmasi gereken Cavali kadinlarin acilarini tasvir etti Vejetaryen Yasam Bicimi Raden Adjeng Kartini nin vejetaryen bir hayati yasamak istedigi Ekim 1902 de 23 yasina olan kocasi Abendanon a gonderdigi bir mektuptan biliniyor Bir keresinde R A Kartini yazdi ki Bir zamanlar vejetaryen olabilecegimizi dusunuyorduk yillardir sadece sebze yedim ancak halen bunu devam etmek icin yeterli ahlaki cesaretim yok Hala cok gencim O ayrica bu tur bir yasam biciminin dini dusunceyle olan iliskisini vurguladi ve Bir vejetaryen olarak yasamanin Yuce Tanri icin dua etmeksizin bir dua oldugunu aktardi Kartini R A Kartini babasini derinden seviyordu ancak onun icin duydugu derin sevginin hirslarinin gerceklestirilmesinde bir baska engel haline geldigi aciktir Babasi kizlarinin on iki yasina kadar okula gitmesine izin verecek kadar ilericiydi ancak bu noktadan sonra daha ileri egitime kapilarini sikica kapatti Mektuplarinda babasi da Kartini ye olan sevgisini dile getirdi Daha oncesinde kalem arkadaslariyla yazismasini engellemis olmasina ragmen sonunda onun Batavia da simdi Jakarta da ogretmen olmak icin calismasina izin verdi Bircok arkadasi Kartini nin hirsi engellendiginde olusan hayal kirikligini dile getirdi Sonunda Japonya daki egitim planlari Bayan Abendanon un tavsiyesi uzerine Kartini ve kiz kardesi R Ayu Rukmini icin en iyisi olan Tokyo ya yolculuk planlarina donustu Bununla birlikte 1903 te 24 yasindayken Tokyo da bir ogretmen olarak calisma planlari bosa cikti Bayan Abendanon a olan bir mektubunda Hollanda Egitim Dairesi nin sonunda R A Kartini ve R Ay Rukmini ye Batavia da okumak icin izin vermis olmasina ragmen R A Kartini planindan evlenecegi icin vazgectigini Kisacasi artik bu firsati degerlendirmek istemiyorum cunku evlenmek uzereyim diye yazdi Dugun yaklasirken R A Kartini nin Cava nin geleneksel adetlerine yonelik tutumu degismeye basladi Daha hosgorulu oldu Evliliginin yerli kadinlar icin bir okul acma hirsina karsi iyi bir talih oldugunu hissetmeye basladi Mektuplarinda sadece degerli kocasinin Jepara daki oyma endustrisini gelistirme ve yerel kadinlar icin okul acma istegini desteklemesinin yani sira bir kitap yazacagini da belirtti Maalesef bu hirs 1904 te henuz 25 yasindayken erken olumunden dolayi gerceklestirilmedi Miras Bogor Jakarta ve Malang da onun adi verilen Kartini Okullari acildi Hollanda da da onun adina bir topluluk kuruldu Kartini Gunu Sukarno nun eski devlet duzeni 21 Nisan i kadinlari hatirlatmak ve kadinlarin kalkinmanin baskin devlet soylemine katilmalari icin Kartini Gunu ilan etti Suharto nun yeni devlet duzeni Kartiniyi radikal kadinlarin kurtuluscusu imajindan sadece kebaya yerel kiyafet giymis yemek yapmakla gorevli bir kadin ve itaatkar bir kiz olarak tasvir etti Hari Ibu Anne Kartini veya Anne Kartini Gunu olarak bilinen bu vesileyle Kartini nin kiyafetini taklit ettigini dusunen genc kizlar siki hazir giyim ceketleri batik gomlekler sac modelleri hazirlamak ve suslu taki giymek zorunda kaldilar Ancak gercekte icat edilen kiyafetler onun giydiklerinden daha uyumsuzdu Notlar Raden Adjeng priyayi nin evli kadinlari veya Robe sinifinin Java soylulari tarafindan verilen unvandir Endonezya 1800 1950 Irmak Harvard Asia Uc Aylik Arsivi 16 Agustos 2006 Wayback Machine de arsivlendi RA Kartini Guratan Pena 27 Nisan 2006 2013 03 17 tarihinde alindi Lukas Adi Prasetya 2010 04 21 Siapa Menyangka RA Kartini Vejetaryen Kompas com Bulundu 2013 03 17 Guneydogu Asya da Ideoloji ve Devrim 1900 75 Clive J Christie Clive J Christie Bulbeck Chilla 2009 Asya Pasifik teki cinsiyet sevgi ve feminizm genclerin tutumlarinin kulturler arasi bir calismasi Asya daki ASAA kadinlari Londra New York Routledge ISBN 9780415470063 Yulianto Vissia Ita 21 Nisan 2010 Bugun Kartini Gununu kutluyor musunuz Jakarta Post 15 Mart 2013 te alindi Ramusack Barbara N 2005 Guney ve Guneydogu Asya da Kadin ve Toplumsal Cinsiyet Bonnie G Smith de Kuresel Perspektifte Kadin Tarihcesi Illinois Press Universitesi sf 101 138 129 ISBN 978 0 252 02997 4 15 Mart 2013 te alindi Kaynakca Raden Adj Kartini 1912 Door duisternis licht J H nin onsozuyle birlikte Abendanon Lahey M C Van Zeggelen 1945 Kartini J M Meulenhoff Amsterdam Felemenkce Raden Adjeng Kartini 1920 Bir Javali Prensesin Mektuplari Agnes Louise Symmers tarafindan Louis Couperus New York un onsozuyle cevirdi Alfred A Knopf ISBN 0 8191 4758 3 1986 baskisi ISBN 1 4179 5105 2 2005 baskisi M Vierhout 1942 Raden Adjeng Kartini Oceanus Den Haag Felemenkce F G P Jaquet kirmizi Kartini 2000 Surat surat kepada Ny R M Abendanon Mandri den suaminya 3 baski Jakarta Cimbatan xxii 603 s Elisabeth Keesing 1999 Betapa besar pun sebuah sangkar Hidup suratan dan karya Kartini Jakarta Djambatan v 241 pp J Anten 2004 Honderd vijfentwintig jaar Raden Adjeng Kartini Een Indonezya ulkesi Nieuwsbrief de Nederlands Fotogenootschap 43 6 9 da duzenlendi Dis baglantilar Kartini at Project Gutenberg eserleri Internet Arsivinde bulunan Kartini tarafindan yazilan ya da hakkinda olan eserler Koninklijk Instituut voor Taal Land en Volkenkunde KITLV Hollanda ve Leiden deki Royal Hollanda Enstitusu ndeki Kartini arsiv envanteri PDF