Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
Lelegler (Grekçe: Λέλεγες), Helenler gelmeden önce Ege bölgesinin yerli halkıydı. Bölgedeki bir başka Helen öncesi halk olan Pelasglardan farklıydılar. Hangi bölgelerin yerlisi oldukları kesin değildir, çünkü görünüşe göre yazılı bir dilleri yoktu ve onlara yapılan tek atıflar antik Yunan kaynaklarındadır. Bu atıflar rastgele ve (iddia edildiği üzere) bazen kurgusaldır. Benzer şekilde, Leleglerin dili hakkında da çok az şey bilinmektedir.
Birçok Yunan yazar, Lelegleri güneybatı Anadolu'daki Karyalılarla ilişkilendirir.Homeros, Lelegleri arasında Karyalılar, Pelasglar, Paeonyalılar ve Gaukonlarla birlikte sayar.
Etimoloji
Leleg isminin, bir iç ad (endonim) yerine, çoktan yok olmuş bir dilde bir dış ad (egzonim) olduğu düşünülmektedir. Yani, Tunç Çağı boyunca "yabancılar" anlamına gelen lulahi kelimesi, Luvi ve diğer Anadolu dillerinde kullanılmıştır. Örneğin, bir Hitit çivi yazısı yazıtında, rahipler ve tapınak hizmetkarlarının lulahi ve yabancı tüccarlarla konuşmaktan kaçınmaları emredilmiştir.'in önerisine göre, lulahi kelimesinin Yunancaya çevrilmesiyle leleg kelimesi ortaya çıkmış olabilir.
Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheke'sinde ve Pausanias'ta bahsedilen geç dönem gelenekleri, ismin Lelex adındaki efsanevi bir kraldan geldiğini öne sürer. Yunan mitografyacıları, neredeyse her Helen kabilesi için efsanevi bir kurucuyu anan benzer bir etimoloji sunmuştur: 'in belirttiği gibi, "Lelex ve Lelegler, tarihi önemleri ne olursa olsun, Lakonia'yı ve tüm anlamını çizmek için boş bir sayfa görevi görmüşlerdir."
Lelegler hakkında antik kaynaklar
Anadolu
Homeros'un "İlyada"sında Lelegler, Truvalıların müttefikleridir (10.429), ancak İlyada'nın 2. Kitabında müttefiklerin resmi kataloğunda yer almazlar ve vatanları belirtilmemiştir. Daha sonraki bazı yazarların onları karıştırdığı Karyalılardan ayırt edilirler; bir kralları (Altes) ve Ahilleus tarafından yağmalanan bir şehirleri (Pedasus) vardır. Encyclopædia Britannica 1911'e göre "Pedasus" topoğrafik adı, birçok antik yerde geçer: Kizikos yakınlarında, Satniois Nehri üzerindeki Troas'ta, Karya'da ve Messenia'da. Troas'taki Gargara, bir Leleg yerleşimi olarak sayılmıştır. Alkaios (MÖ 7. veya 6. yüzyıl) Troas'taki Antandros'u "Leleg" olarak adlandırır, ancak daha sonra Herodot bu sıfatın yerine "Pelasg" sıfatını kullanır, bu nedenle belki de bu iki tanım Yunanlar için genel olarak eş anlamlıydı.
Homeros'a göre Lelegler, kendine özgü bir Anadolu kabilesiydi. Ancak Herodot, Leleglerin Karyalılar için kullanılan eski bir isim olduğunu belirtir.
(MÖ yaklaşık 480), Leleglere Karya'nın kıyı şeridini, yani Efes'ten Phokaia'ya kadar olan toprakları, ayrıca Samos ve Sakız adalarını atfetmiş; asıl Karyalıları ise daha güneyde, Efes'ten Milet'e kadar olan bölgeye yerleştirmiştir.
Pausanias'a, Efes'teki tanrıça tapınağının oradaki İyon kolonizasyonundan daha eski olduğu ve Artemis olarak yeniden tanrıçaya adandığı hatırlatılmıştır. Kesin bir dille, buranın İyon göçünden çok daha eski olduğunu, hatta Dodona'daki kehanet tapınağından bile daha yaşlı olduğunu belirtir. Şehrin İyon öncesi sakinlerinin Lelegler ve Lidyalılar (ikincilerin çoğunlukta olmasıyla) olduğunu ve Androklos'un yukarı şehirde bulduğu herkesi topraklardan sürmesine rağmen, kutsal alanın çevresinde oturanlara dokunmadığını söyler. Onlarla karşılıklı güvenceler vererek onları tarafsız bir zemine oturtmuştur. Pausanias'ın bu açıklamaları, tarihi zamanlarda kültün, Yunanların Artemis adını verdiği "Efes Hanımı"nın çok göğüslü ikonuna odaklanan formunda doğrulanmaktadır. Özünde Yunan olmayan diğer kült unsurları, yerli kültün Yunan yerleşimciler tarafından benimsendiğini düşündürmektedir.
Tarihçiler genellikle, yerli halkın bir istiladan sonra dağlık bölgelere çekilmedikleri takdirde bir alt sınıf olarak hayatta kaldıklarını varsayarlar, bu nedenle Deipnosophistae'de, 'un (MÖ 4. yüzyıl tarihçisi), Leleglerin hala "gerçek Karyalıların" serfleri olarak hayatta kaldığından bahsetmesi ilginçtir. Daha sonra ise Strabon, Karya'da kendi zamanında hala "Leleg kaleleri" olarak bilinen, kendine özgü bir grup terk edilmiş kale ve mezarı Leleglere atfeder; Encyclopædia Britannica 1911, bunları Theangela ve Halikarnassos çevresinden kuzeyde Milet'e (Pherecydes'in "gerçek Karyalılarının" güney sınırı) kadar izlenebilen kalıntılar olarak tanımlar. Plutarhos da içerideki Tralles'te (şimdi Aydın) Leleg serflerinin tarihi varlığını ima eder.
Yunanistan ve Ege
MÖ dördüncü yüzyıl tarihçisi Theangelalı Philippos, Leleglerin Küçük Asya'da Karyalılar tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra bile anakara Yunanistan'daki Messenia, Lakonia, ve diğer bölgelerle bağlantılarını sürdürdüklerini öne sürmüştür.
Hesiodos'un "Kadınlar Kataloğu" adlı eserindeki parçalı tek bir pasaj, "Lelegleri" Yunanistan'ın merkezindeki Lokris'te, Deukalion'un mitolojik ve arkaik zamanına yerleştirir ve onları büyük tufandan sonra dünyayı yeniden dolduran, insana dönüşmüş kayalar olarak tanımlar. Lokris, aynı zamanda Kadmos ve Fenikeli maceracıları tarafından Boeotia'dan sürülen bazı Pelasg sakinlerinin de sığınağıdır. Ancak MÖ 4. yüzyıla kadar hiçbir yazar Lelegleri Ege'nin batısında bir yere yerleştirmez. Bununla birlikte, ilk olarak bir Girit efsanesinde (Herodotus tarafından alıntılanan, ancak kendi dediğine göre Karyalıların kendisi tarafından reddedilen) ortaya çıkan ve Kallisthenes, Apollodorus ve diğer sonraki yazarlar tarafından tekrarlanan Leleglerin Karyalılarla (Lidyalılar ve Misyalılara benzeyen göçmen fatihler) karıştırılması, Kallisthenes'in, Leleglerin Karyalılara Yunanistan kıyılarına yaptıkları (yarı efsanevi) akınlarda katıldığı yönündeki önerisine kolayca yol açmıştır.
Herodotus (1.171), Leleglerin eski zamanlarda Ege adalarında yaşayan ve Giritli Minos'a tabi olan bir halk (bu, Sir Arthur Evans'ı Helen öncesi Girit kültürüne "Minos" adını vermeye iten tarihi referanslardan biridir) olduğunu söyler. Ayrıca, Dorlar ve İyonlar tarafından yurtlarından sürüldükten sonra Karya'ya sığındıklarını ve burada Karyalılar olarak adlandırıldıklarını belirtir. Herodot'un kendisi, Karya'da doğmuş bir Dor Yunan'ıydı.
Bu arada, 4. yüzyıldan itibaren diğer yazarlar onları Boeotia'da, batı 'da (Lefkada) ve daha sonra yine Thessalia'da, Euboea'da, Megara'da, Lacedaemon'da ve Messenia'da keşfettiklerini iddia ettiler. Messenia'da, Pylos'un göçmen kurucuları olarak kabul edildiler ve denizci Taphianlar ile Teleboanlarla bağlantılıydılar ve Pelasglardan ayırt ediliyorlardı. Ancak, Lakedaimon ve Leukas'ta yerli olduklarına inanılıyordu ve Halikarnaslı Dionisos, Leleglerin daha sonraki Lokrislilerin eski adı olduğundan bahseder. Bu Avrupalı Leleglerin, hem Karya'da hem de Yunanistan'ın bu "Leleg" bölgelerinde Pedasus, Physcus, ve gibi yer adlarının tekrar etmesiyle birlikte yorumlanması gerekir. Belki bu, bazı erken dönem göçlerinin sonucudur; belki de bu Leleg teorilerinin nedenidir; belki de bu bölgeleri gevşek bir şekilde birbirine bağlayan, geniş çapta yayılmış bir Hint-Avrupa öncesi kültürü vardı ve modern hipotezlerin çoğu bu olasılık üzerine inşa edilmiştir.
19. yüzyılda modern mirasçılarına ilham veren Cermen teorisyenler:
- H. Kiepert. "Über den Volksstamm der Leleges", ( Monatsberichte Berliner Akademie'de, 1861, s. 114) Leleglerin yerli bir halk olduğunu ileri sürmüş ve onları İliryalılarla ilişkilendirmiştir.
- KW Deimling, Die Leleger (Leipzig, 1862) adlı eserinde kökenlerini Güneybatı Küçük Asya'da konumlandırır ve onları oradan Yunanistan'a getirir; bu da esasen klasik Yunan görüşünü tekrarlar.
- GF Unger. Philologus'ta "Selanik'te Hellas", ek. ii. (1863), onları Fenikeli yaptı.
- E. Curtius, Yunanistan Tarihi (cilt i) adlı eserinde, yeni doğan Ege kültürünün bir "Leleg" evresinden bile söz eder.
Kaynakça
- ^ a b c Dowden 1992.
- ^ Herodotus. 1.171. Eksik ya da boş
|başlık=() - ^ Homer. Iliad. Il. 10.429.
- ^ Sturtevant, E. H. (December 1934). "A Hittite text on the duties of priests and temple servants". . 54 (4): 363–406. doi:10.2307/594542.
Let him avoid an early death, let him avoid the anger of the gods [and] the talk of the populace... of the lulahi-men [and] of the merchants...
- ^ Apollodorus. Frazer, James George (Ed.). . 3.10.3. Birden fazla
|editör1=ve|editor-last=kullanıldı () - ^ Pausanias. . 3.1.1 and 1.39.6.
the foreigner Lelex arrived from Egypt, according to Pausanias' informers
- ^ Homer. Iliad. Il. 10.429.
- ^ Herodotus. 1.171. Eksik ya da boş
|başlık=() - ^ Athenaeus (1854). . Yonge, C.D. tarafından çevrildi. vi.101. ss. 262–275.
Philippus of Theangela, in his treatise on the Carians and Leleges, having made mention of the Helots of the Lacedaemonians and of the Thessalian Penestae, says, "The Carians also, both in former times, and down to the present day, use the Leleges as slaves.
- ^ Strabo. . vii.7.1-2.
- ^ Müller, Karl Wilhelm Ludwig (1841–1870). Fragmenta Historicorum Graecorum. 1–5. 741.
- ^ Cat. fr. 234
- ^ Hesiod, fr. 234; Strabon, 7.7.2.
- ^ of Halicarnassus, Dionysius. . Book I, 17.
Bibliyografya
- Dowden, Ken (1992). "Myth and identity". The Uses of Greek Mythology. Routledge. ss. 53-66. ISBN .
- Bu madde artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içeriyor: Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "Leleges". Encyclopædia Britannica (11. bas.). Cambridge University Press.
Dış bağlantılar
- WordGumbo - Karya
- Gezgin Rehberi - Karia
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Lelegler Grekce Leleges Helenler gelmeden once Ege bolgesinin yerli halkiydi Bolgedeki bir baska Helen oncesi halk olan Pelasglardan farkliydilar Hangi bolgelerin yerlisi olduklari kesin degildir cunku gorunuse gore yazili bir dilleri yoktu ve onlara yapilan tek atiflar antik Yunan kaynaklarindadir Bu atiflar rastgele ve iddia edildigi uzere bazen kurgusaldir Benzer sekilde Leleglerin dili hakkinda da cok az sey bilinmektedir Bircok Yunan yazar Lelegleri guneybati Anadolu daki Karyalilarla iliskilendirir Homeros Lelegleri arasinda Karyalilar Pelasglar Paeonyalilar ve Gaukonlarla birlikte sayar EtimolojiLeleg isminin bir ic ad endonim yerine coktan yok olmus bir dilde bir dis ad egzonim oldugu dusunulmektedir Yani Tunc Cagi boyunca yabancilar anlamina gelen lulahi kelimesi Luvi ve diger Anadolu dillerinde kullanilmistir Ornegin bir Hitit civi yazisi yazitinda rahipler ve tapinak hizmetkarlarinin lulahi ve yabanci tuccarlarla konusmaktan kacinmalari emredilmistir in onerisine gore lulahi kelimesinin Yunancaya cevrilmesiyle leleg kelimesi ortaya cikmis olabilir Pseudo Apollodorus un Bibliotheke sinde ve Pausanias ta bahsedilen gec donem gelenekleri ismin Lelex adindaki efsanevi bir kraldan geldigini one surer Yunan mitografyacilari neredeyse her Helen kabilesi icin efsanevi bir kurucuyu anan benzer bir etimoloji sunmustur in belirttigi gibi Lelex ve Lelegler tarihi onemleri ne olursa olsun Lakonia yi ve tum anlamini cizmek icin bos bir sayfa gorevi gormuslerdir Lelegler hakkinda antik kaynaklarAnadolu Homeros un Ilyada sinda Lelegler Truvalilarin muttefikleridir 10 429 ancak Ilyada nin 2 Kitabinda muttefiklerin resmi katalogunda yer almazlar ve vatanlari belirtilmemistir Daha sonraki bazi yazarlarin onlari karistirdigi Karyalilardan ayirt edilirler bir krallari Altes ve Ahilleus tarafindan yagmalanan bir sehirleri Pedasus vardir Encyclopaedia Britannica 1911 e gore Pedasus topografik adi bircok antik yerde gecer Kizikos yakinlarinda Satniois Nehri uzerindeki Troas ta Karya da ve Messenia da Troas taki Gargara bir Leleg yerlesimi olarak sayilmistir Alkaios MO 7 veya 6 yuzyil Troas taki Antandros u Leleg olarak adlandirir ancak daha sonra Herodot bu sifatin yerine Pelasg sifatini kullanir bu nedenle belki de bu iki tanim Yunanlar icin genel olarak es anlamliydi Homeros a gore Lelegler kendine ozgu bir Anadolu kabilesiydi Ancak Herodot Leleglerin Karyalilar icin kullanilan eski bir isim oldugunu belirtir MO yaklasik 480 Leleglere Karya nin kiyi seridini yani Efes ten Phokaia ya kadar olan topraklari ayrica Samos ve Sakiz adalarini atfetmis asil Karyalilari ise daha guneyde Efes ten Milet e kadar olan bolgeye yerlestirmistir Pausanias a Efes teki tanrica tapinaginin oradaki Iyon kolonizasyonundan daha eski oldugu ve Artemis olarak yeniden tanricaya adandigi hatirlatilmistir Kesin bir dille buranin Iyon gocunden cok daha eski oldugunu hatta Dodona daki kehanet tapinagindan bile daha yasli oldugunu belirtir Sehrin Iyon oncesi sakinlerinin Lelegler ve Lidyalilar ikincilerin cogunlukta olmasiyla oldugunu ve Androklos un yukari sehirde buldugu herkesi topraklardan surmesine ragmen kutsal alanin cevresinde oturanlara dokunmadigini soyler Onlarla karsilikli guvenceler vererek onlari tarafsiz bir zemine oturtmustur Pausanias in bu aciklamalari tarihi zamanlarda kultun Yunanlarin Artemis adini verdigi Efes Hanimi nin cok goguslu ikonuna odaklanan formunda dogrulanmaktadir Ozunde Yunan olmayan diger kult unsurlari yerli kultun Yunan yerlesimciler tarafindan benimsendigini dusundurmektedir Efes Hanimi MS 1 yuzyil Efes Arkeoloji Muzesi Tarihciler genellikle yerli halkin bir istiladan sonra daglik bolgelere cekilmedikleri takdirde bir alt sinif olarak hayatta kaldiklarini varsayarlar bu nedenle Deipnosophistae de un MO 4 yuzyil tarihcisi Leleglerin hala gercek Karyalilarin serfleri olarak hayatta kaldigindan bahsetmesi ilginctir Daha sonra ise Strabon Karya da kendi zamaninda hala Leleg kaleleri olarak bilinen kendine ozgu bir grup terk edilmis kale ve mezari Leleglere atfeder Encyclopaedia Britannica 1911 bunlari Theangela ve Halikarnassos cevresinden kuzeyde Milet e Pherecydes in gercek Karyalilarinin guney siniri kadar izlenebilen kalintilar olarak tanimlar Plutarhos da icerideki Tralles te simdi Aydin Leleg serflerinin tarihi varligini ima eder Yunanistan ve Ege MO dorduncu yuzyil tarihcisi Theangelali Philippos Leleglerin Kucuk Asya da Karyalilar tarafindan yenilgiye ugratildiktan sonra bile anakara Yunanistan daki Messenia Lakonia ve diger bolgelerle baglantilarini surdurduklerini one surmustur Hesiodos un Kadinlar Katalogu adli eserindeki parcali tek bir pasaj Lelegleri Yunanistan in merkezindeki Lokris te Deukalion un mitolojik ve arkaik zamanina yerlestirir ve onlari buyuk tufandan sonra dunyayi yeniden dolduran insana donusmus kayalar olarak tanimlar Lokris ayni zamanda Kadmos ve Fenikeli maceracilari tarafindan Boeotia dan surulen bazi Pelasg sakinlerinin de siginagidir Ancak MO 4 yuzyila kadar hicbir yazar Lelegleri Ege nin batisinda bir yere yerlestirmez Bununla birlikte ilk olarak bir Girit efsanesinde Herodotus tarafindan alintilanan ancak kendi dedigine gore Karyalilarin kendisi tarafindan reddedilen ortaya cikan ve Kallisthenes Apollodorus ve diger sonraki yazarlar tarafindan tekrarlanan Leleglerin Karyalilarla Lidyalilar ve Misyalilara benzeyen gocmen fatihler karistirilmasi Kallisthenes in Leleglerin Karyalilara Yunanistan kiyilarina yaptiklari yari efsanevi akinlarda katildigi yonundeki onerisine kolayca yol acmistir Herodotus 1 171 Leleglerin eski zamanlarda Ege adalarinda yasayan ve Giritli Minos a tabi olan bir halk bu Sir Arthur Evans i Helen oncesi Girit kulturune Minos adini vermeye iten tarihi referanslardan biridir oldugunu soyler Ayrica Dorlar ve Iyonlar tarafindan yurtlarindan suruldukten sonra Karya ya sigindiklarini ve burada Karyalilar olarak adlandirildiklarini belirtir Herodot un kendisi Karya da dogmus bir Dor Yunan iydi Bu arada 4 yuzyildan itibaren diger yazarlar onlari Boeotia da bati da Lefkada ve daha sonra yine Thessalia da Euboea da Megara da Lacedaemon da ve Messenia da kesfettiklerini iddia ettiler Messenia da Pylos un gocmen kuruculari olarak kabul edildiler ve denizci Taphianlar ile Teleboanlarla baglantiliydilar ve Pelasglardan ayirt ediliyorlardi Ancak Lakedaimon ve Leukas ta yerli olduklarina inaniliyordu ve Halikarnasli Dionisos Leleglerin daha sonraki Lokrislilerin eski adi oldugundan bahseder Bu Avrupali Leleglerin hem Karya da hem de Yunanistan in bu Leleg bolgelerinde Pedasus Physcus ve gibi yer adlarinin tekrar etmesiyle birlikte yorumlanmasi gerekir Belki bu bazi erken donem goclerinin sonucudur belki de bu Leleg teorilerinin nedenidir belki de bu bolgeleri gevsek bir sekilde birbirine baglayan genis capta yayilmis bir Hint Avrupa oncesi kulturu vardi ve modern hipotezlerin cogu bu olasilik uzerine insa edilmistir 19 yuzyilda modern mirascilarina ilham veren Cermen teorisyenler H Kiepert Uber den Volksstamm der Leleges Monatsberichte Berliner Akademie de 1861 s 114 Leleglerin yerli bir halk oldugunu ileri surmus ve onlari Iliryalilarla iliskilendirmistir KW Deimling Die Leleger Leipzig 1862 adli eserinde kokenlerini Guneybati Kucuk Asya da konumlandirir ve onlari oradan Yunanistan a getirir bu da esasen klasik Yunan gorusunu tekrarlar GF Unger Philologus ta Selanik te Hellas ek ii 1863 onlari Fenikeli yapti E Curtius Yunanistan Tarihi cilt i adli eserinde yeni dogan Ege kulturunun bir Leleg evresinden bile soz eder Kaynakca a b c Dowden 1992 Herodotus 1 171 Eksik ya da bos baslik yardim Homer Iliad Il 10 429 Sturtevant E H December 1934 A Hittite text on the duties of priests and temple servants 54 4 363 406 doi 10 2307 594542 Let him avoid an early death let him avoid the anger of the gods and the talk of the populace of the lulahi men and of the merchants Apollodorus Frazer James George Ed 3 10 3 Birden fazla editor1 ve editor last kullanildi yardim Pausanias 3 1 1 and 1 39 6 the foreigner Lelex arrived from Egypt according to Pausanias informers Homer Iliad Il 10 429 Herodotus 1 171 Eksik ya da bos baslik yardim Athenaeus 1854 Yonge C D tarafindan cevrildi vi 101 ss 262 275 Philippus of Theangela in his treatise on the Carians and Leleges having made mention of the Helots of the Lacedaemonians and of the Thessalian Penestae says The Carians also both in former times and down to the present day use the Leleges as slaves Strabo vii 7 1 2 Muller Karl Wilhelm Ludwig 1841 1870 Fragmenta Historicorum Graecorum 1 5 741 Cat fr 234 Hesiod fr 234 Strabon 7 7 2 of Halicarnassus Dionysius Book I 17 BibliyografyaDowden Ken 1992 Myth and identity The Uses of Greek Mythology Routledge ss 53 66 ISBN 0 203 13857 0 Bu madde artik kamu mali olan bir yayindan alinan metni iceriyor Chisholm Hugh Ed 1911 Leleges Encyclopaedia Britannica 11 bas Cambridge University Press Dis baglantilarWordGumbo Karya Gezgin Rehberi Karia