Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
Giovanni Mercurio da Correggio (Latince adı: Iohannes Mercurius de Corigio ; 1451 - ?) İtalyan gezici bir vaiz, hermetikçi ve simyacıdır. Palm Pazar 1484'te Roma'da tuhaf ortaya çıkması nedeniyle, bazı bilim adamları tarafından gerçekte var olmadığına inanılıyordu, ancak bu, onun tuhaflıklarını doğrulayan diğer raporlarla tartışıldı. En önemli takipçisi, İtalyan hümanist şair ve simyacı idi ve Epistola Enoch adlı eserinde Correggio hakkında anlatımları vardır.
Giovanni Mercurio da Correggio | |
|---|---|
| Doğum | 1451 Bologna |
| Meslek | İtalyan gezici bir vaiz, hermetikçi ve simyacı |
| Tanınma nedeni | Palmiye Pazarı 1484 |
Hayatı
Erken dönem
Giovanni da Correggio, 1451 civarında Bologna'da soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve muhtemelen 1474'te ölen Antonio da Correggio adlı birinin (sanatçı değil) gayri meşru oğluydu. Correggio, muhtemelen ile aynı feodal ailedendir. Akademik, hitabet, dilbilgisi veya retorik konusunda herhangi bir resmi eğitim almış gibi görünmemektedir, ancak yine de çok güzel bir gezgin vaiz olmaya devam etmiştir.
Correggio'nun ilk anlatımı, 12 Kasım 1481'de Roma'da, Lodovico Lazzarelli'nin onunla papanın (IV. Sixtus) ve Kardinaller Koleji'nin dikkatini çekmeye çalışan bir kıyamet vaizi olarak karşılaştığı yerdeydi. Lazzarelli, Correggio'ya o kadar kapılmıştı ki onun öğrencisi olmaya karar verdi. Bu görüşme Lazzarelli tarafından hayatında ve çalışmalarında bir dönüm noktası olduğu bildirilmektedir. Lazzarelli'nin Correggio'yu Hermetik felsefe ve yazıları ile tanıştırmış olması mümkündür.
Palmiye Pazarı 1484
Palmiye Pazarı günü, 11 Nisan 1484 Correggio'nun, Lazzarelli tarafından dört hizmetçiyle birlikte zengin giysiler ve altınlar içinde Roma'da olduğu bildirildi. Lazzarelli, Correggio'nun daha sonra Roma şehrinden çıktığını ve İsa'yı taklit ederek beyaz bir eşeğe binerek geri döndüğünü bildirir. Kan lekeli keten giysiler giyiyor, dikenli bir taç ve tepesinde gümüş hilal şeklinde bir disk vardı. Daha sonra Aziz Petrus Bazilikası'na gider ve doğrudan sunağa doğru yürür. Correggio sunağın üzerine mistik giysisini ve The Eternal Gospel adlı bir kağıdı yerleştirdi, dua etmek için diz çöktü ve sonra ayrıldı. Kendisinin "Giovanni Mercurio da Correggio" (veya Latince eşdeğeri: "Iohannes Mercurius de Corigio"), "bilgelik meleği", "Poimandres" (veya Tanrı'nın aklının Hermetik bir tezahürü olan Pimander) ve "İsa Mesih'in en mükemmel tezahürü." olduğunu ilan etti."Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi extremeu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo." yazan parşömenler dağıttı.
Lazzarelli'ye göre Correggio tüm bunları tamamen bir beklentisi olmadan yaptı.
Correggio'nun Palmiye Pazarı'nın Roma'daki görünümünün diğer tek açıklaması, İtalyan Yahudi bilgin ve yazar Abraham Farissol tarafından, o sırada Roma'da bulunan Magen Avraham adlı eserinde yazılmıştır. Farissol da Correggio'ya göre sunağa asla ulaşamadı, ancak sapkınlıktan tutuklandı. Farissol'a göre Correggio kendisini "Tanrı'nın Oğlu", "Hermes Trismegistus", "Enoch" ve "Methuselah" olarak da adlandırıyor. Daha sonra dCorreggio, muhtemelen bazı arkadaşlarının yardımıyla hapishaneden kaçtı.
Hem Lazzarelli hem de Farissol'a göre, Correggio Roma'dan ayrıldıktan sonra karısı Elana Marie ve beş çocuğunun yanına Bologna'ya döner. Bologna'ya vardığında Correggio, yeni sapkınlık suçlamalarıyla tekrar tutuklanır, ancak ya Bologna'daki hapishaneden kaçar ya da serbest bırakılır.
Daha sonra yaşam
1484'ten sonra Giovanni da Correggio, vaaz vermek için şehir şehir dolaşmaya başlar. İtalya'daki görünüşlerine dair anlatımlar kısıtlı ve dağınıktır.
Palmiye Pazarı'ndan itibaren Correggio'nun tekrar ortaya çıkışı, 4 Temmuz 1486'da Floransa'da Napoli'ye giderkendir. Lazzarelli, o sırada Napoli Kralı I. Ferdinand'ın sarayındaydı ve Ferdinand, dCorreggio ile görüşmek istedi. Floransa'dayken Correggio'ya Lorenzo de' Medici tarafından tutuklanması emredilir ve bir Fransisken soruşturmacı tarafından sorgulanır. Correggio'nun Napoli'ye gelip gelmediği belli değil.
1484'te Cesena'da olduğu bildirildi, ancak bunun Palmiye Pazarı günü Roma'da ortaya çıkmasından önce mi yoksa sonra mı olduğu belli değil. Floransa üzerinden seyahat etmeseydi, Roma'dan Bologna'ya gitmek için Cesena üzerinden seyahat etmesi gerekeceğinden, kolayca her ikisi de olabilirdi. Ayrıca 1492'de Papa VI.Alexander ile görüşme umuduyla tekrar Roma'da olduğu bildirildi. Roma'da kendisini "Genç Hermes" olarak ilan etmeye başlar (ya Hermes Trismegistus'un oğlu olduğunu ya da Hermes Trismegistus'un reenkarne olduğunu, dolayısıyla adına "Mercuio" nun benimsendiğini ima eder). 1494'te Lucca'da boşuna Floransa'ya gitmeye çalıştığı bildirildi. Görünüşe göre tekrar Floransa'yı ziyaret edecek. 1497'de Venedik'te rapor edilir. 1499'da, Milano'ya giderken Cesena'da olduğu gibi, papayla bir görüşme yapmak için tekrar Roma'da olduğu bildirildi. Cesena'dayken çul giydiği ve yanında karısı ve beş çocuğu olduğu görülüyor.
Correggio aslen soylu bir aileden geliyordu ve 1484'te İsa'yı taklit ederek ortalıkta dolaşmadan önce Roma'da giydiği gösterişli ve zengin giysiler göz önüne alındığında zengin gibi görünse de, 1499'dan itibaren gerçekten yoksul görünüyor. Bu noktadan itibaren, her zaman tüm ev halkıyla birlikte seyahat ettiği, sokaklarda dilendiği ve çul giydiği görülür. Servetini, 15. yüzyılda nadir olmayan simya arayışlarında harcayabilirdi. Hanegraaff, Lazzarelli'nin Correggio'yu Hermetizm ile tanıştırmakla kalmayıp, aynı zamanda onu 1495'ten bir süre sonra simya ile tanıştırmış olabileceği varsayımını ortaya koyuyor. 1495'te Lazzarelli, bir simyacı olan ile tanıştı ve de Branchiis'in öğrencisi olmaya karar verdi. (Lazzarelli, Petrus Bonus'un Pretiosa Margarita Novella'sının transkripsiyonunu "öğretmeni Joannes'a " adadı, ancak bu ithafın de Branchiis'e mi yoksa Correggio'ya mı yönelik olduğu belli değil; ancak Lazzarelli'ye atfedilen Epistola Enoch'un, Correggio'ya adanmıştır). Correggio, aynı yıl, 1499'da yoksul veya yaklaşan bir yoksulluk olmasına rağmen, Lyons'ta Kral Louis'e sunduğu Barbarlara, Türklere ve İskitlere Karşı adlı kitabını yayınladı (bunu dilenci olmadan önce mi yoksa sonra mı yayınladığı belli değil). 1501 yılında XII. Fransa'yı ziyaretinden bir süre sonra bir veba broşürü yayınladı.
Correggio'nun Ferrara'ya ne zaman gittiği belli değil, ancak Farissol onu Ferrara'da gördüğünü bildirdi. Bu, Ferrara Üniversitesi'nde hümanist bir bilim adamı, şair ve sihirbaz olan Correggio'ya atfedilen bir sone üzerine bir yorum yazdığı için uygundur. Her ikisi de astroloji ve kehanete ilgi duyduğu için Sosenna'nın Ferrara Dükü Ercole I d'Este ile arkadaş olduğu biliniyor. Ruderman, Correggio'nun dükle Sosenna aracılığıyla tanışmış olabileceğini düşünüyor.
Lazzarelli, Farissol ve Sosenna, aynı zamanda kendisiyle çağdaş olan Giovanni da Correggio hakkında herhangi bir şey yazan tek üç kişidir. Correggio hakkında yazmış olan başka bir önemli çağdaş daha var, ancak adamla şahsen karşılaşması pek olası değil. Johannes Trithemius, eski İbranilerin, Yunanlıların ve Latinlerin tüm öğretilerini bildiği için kendisiyle övünen da Correggio hakkında yazıyor. Trithemius'un da Correggio ile tanışması, hatta İtalya'ya seyahat etmesi pek olası değil. Correggio'nun varlığını, o dönemde Almanya'daki bilim adamları ve simyacılar arasında dolaşan Lazzarelli'nin yazılarından öğrenmiş olması daha muhtemeldir. Kötü şöhretli bir Alman simyacı olan Heinrich Cornelius Agrippa'nın The Three Books of Occult Philosophy'de Lazzarelli'nin Crater Hermetiis'inden bir bölüm alıntı yaptığı için Lazzarelli'nin Hermetik yazılarına erişimi olduğu biliniyor.
Correggio hakkında en son 1506 yılında Roma'da Papa II. Julius ile görüştüğü sırada duyulmuştur. Correggio , De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico'yu (Papa Julius'un Meşesi Üzerine veya Felsefe Taşı Üzerine) yayınlamış ve papaya sunmuştu. Correggio'nun yoksulluk durumu göz önüne alındığında Hanegraaff, De Quercu'nun Correggio'nun kendisi ve ailesini geçindirmek için bir finansman kaynağı sağlamaya yönelik umutsuz bir son girişimi olduğunu tahmin ediyor. II. Julius'a, sanki iki adam arasında daha güçlü bir bağ olduğunu ima etmeye çalışıyormuş gibi, Savona'da (muhtemelen II. Julius papa olmadan önce) yüz yüze görüştüklerini söyleyerek hitap ediyor. Çoğunlukla da Correggio, papanın meşesini bir tür dünya ağacı olarak tanımlayan meşe ağacını düzenli olarak ihtişam, koruma, güç ve güzelliğin bir amblemi olarak kullanarak II. Julius'a hitap ediyor (II. Julius eski adıyla Giuliano della Rovere; Rovere meşe anlamına geliyordu). Papalık ağacının üst dallarına tünediğini söylediği popüler bir simya sembolü olan anka kuşu (genellikle felsefe taşıyla ilişkilendirilir) kullanır. Correggio daha sonra filozofun taşını, özünü ve içindeki tüm erdemleri tartışmaya devam ediyor. Papa kendisine ve ailesine koruma sağlarsa, bu sırlara sahip olduğunu ima ediyor. Correggio, De Quercu'yu ilahi bir varlığın kanalıymış gibi yazar ve üçüncü şahısta papanın yardımını ister: "Giovanni Mercurio'muza yardımını ver, ben de sana yardım edeyim." Julius II'nin Correggio için herhangi bir yardım sağlayıp sağlamadığı belirsizdir, ancak papa ile bu görüşmeden sonra Giovanni da Correggio ile ilgili başka hiçbir belge olmadığı göz önüne alındığında, Julius'un Correggio'ya ve kendisine ve ailesine yardım etmediği tahmin edilebilir. bir süre sonra yoksulluk içinde öldü.
Varlığı ile ilgili tartışmalar
Giovanni da Correggio'yu tanımlayan ilk modern otorite, 1938'de Lazzarelli'nin Epistola Enoch'unu araştırırken idi. Ohly, adamı o kadar garip buldu ki, Correggio'nun Lazzarelli'nin hayali bir icadı olduğu sonucuna vardı. Ohly, Correggio ile ilgili diğer anlatımların azlığı nedeniyle bu sonuca vardı.
Paul Oskar Kristeller, Viterbo Belediye Kütüphanesi'ndeki Hermetik belgeleri ve el yazmalarını araştırırken Correggio hakkında yazan bir sonraki otoriteydi. Kristeller, 15. yüzyılın ikinci yarısında diğer şehirlerde Correggio'nun başka anlatımlarını buldu ve Medici Arşivlerinden Correggio'nun Kristeller tarafından bulunan diğer kaynaklar arasında British Museum'da bulunan ve daha çok De Quercu olarak bilinen Harley El Yazması 4081 ve ayrıca Correggio'nun Sosenna'nın yorumlarıyla birlikte yazdığı sone bulunmaktadır. Kristeller, Ohly'nin vardığı sonuca karşı çıktı ve artık Giovanni da Correggio'nun gerçekten var olduğu sonucuna vardı.
Kristeller'den bu yana, diğer bilim adamları Correggio'nun diğer anlatımlarını ön plana çıkardılar. Bunların arasında Abraham Farissol'un Magen Avraham'ındaki David Ruderman da var.
Genel olarak uzmanlar, Giovanni da Correggio'nun gerçekten var olduğu konusunda hemfikirdir.
Ayrıca bakınız
- Dönemin İtalyan Rönesansı filozofları: Marsilio Ficino, ,
- Hermetika (Hermes Trismegistus'a atfedilen felsefi yazılar)
- Hermetizm
- Rönesans felsefesi
Notlar
- ^ İsa'nın Kudüs'e zaferle girişinin birçok Hıristiyan kilisesinde palmiye yapraklarının taşındığı alaylarla kutlandığı Paskalya'dan önceki Pazar.
- ^ Ben, John Mercurius de Corigio, bilgelik meleği ve İsa Mesih'in ruhunun en yüksek ve en uç noktasındaki Pimander, bu krallığın suyu birkaç kişi içindir, böylece her şeyden önce yüksek sesle müjdeleme yapıyorum.
Kaynakça
- Özel
- ^ a b Hanegraaff (2007), pp. 102.
- ^ a b c d Kristeller (1993), pp. 213
- ^ a b c Churton (2002), pp. 45
- ^ Ruderman (1975), pp. 314
- ^ Churton (2002), pp. 44.
- ^ Ruderman (1975), pp. 313.
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 102-103.
- ^ Ruderman (1975), pp. 311-312.
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 110
- ^ Ruderman (1975), pp. 312.
- ^ a b Hanegraaff (2007), pp. 103.
- ^ Kristeller (1993), pp. 112
- ^ a b c Hanegraaff (2007), pp. 103
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 110.
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 111-112
- ^ a b c Ruderman (1975), pp. 310
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 104
- ^ Ruderman (1975), pp. 314.
- ^ Ruderman (1975), pp. 313
- ^ Agrippa, Three Books, Book III, Chapter XXXVI, pp. 582.
- ^ Hanegraaff (2007), pp. 104-110
- ^ Churton (2002), pp. 46
- ^ Kristeller (1993), pp. 220
- Genel
- Churton, Tobias (2002). The Golden Builders (İngilizce). Boston, MA: Weiser Books. ss. 44-48. ISBN .
- Kristeller, Paul Oskar (1993). "207–225". Lodovico Lazzarelli e Giovanni da Correggio, due ermetici del quattrocento, e il manoscritto II. D. I. 4 della biblioteca comunale degli argenti di Viterbo. III. Roma, İtalya: Edizione di Storia e Letteratura. ss. 207-225.
- Agrippa, Heinrich Cornelius. "Of man, how he was created after the image of God", The Three Books of Occult Philosophy, Book III, Chapter XXXVI. Trans. James Freake. Woodbury, MN: Llewellyn Publications. 2010. pp. 579–582.
- Ruderman, David B. "Giovanni Mercurio da Correggio's Appearance in Italy as Seen through the Eyes of an Italian Jew", Renaissance Quarterly, Vol. 28, No. 3 (Autumn, 1975). pp. 309–322. JSTOR 2859808
- Hanegraaff, Wouter J. "Pseudo-Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix: Giovanni da Correggio's De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico ", Chymists and Chymistry: Studies in the History of Alchemy and Early Modern Chemistry. Ed. Lawrence M. Principe. Watson Publishing International LLC: Sagamore Beach. 2007. pp. 101–112. (https://www.academia.edu/1170579/Pseudo-Lullian_Alchemy_and_the_Mercurial_Phoenix_Giovanni_da_Correggios_De_Quercu_Iulii_pontificis_sive_De_lapide_philosophico_2007_ 13 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
- Copenhaver, Brian P. "A Grand End for a Grand Narrative: Lodovico Lazzarelli, Giovanni Mercurio da Correggio and Renaissance Hermetica", Magic, Ritual, and Witchcraft, Volume 4, Number 2 (Winter 2009). pp. 207–223. (http://muse.jhu.edu/journals/mrw/summary/v004/4.2.copenhaver.html 4 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
Dış bağlantılar
- http://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-da-correggio_(Dizionario-Biografico)/ 17 Kasım 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- http://www.aelialaeliacrispis.com/mercurio.html 13 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Giovanni Mercurio da Correggio Latince adi Iohannes Mercurius de Corigio 1451 Italyan gezici bir vaiz hermetikci ve simyacidir Palm Pazar 1484 te Roma da tuhaf ortaya cikmasi nedeniyle bazi bilim adamlari tarafindan gercekte var olmadigina inaniliyordu ancak bu onun tuhafliklarini dogrulayan diger raporlarla tartisildi En onemli takipcisi Italyan humanist sair ve simyaci idi ve Epistola Enoch adli eserinde Correggio hakkinda anlatimlari vardir Giovanni Mercurio da CorreggioDogum1451 BolognaMeslekItalyan gezici bir vaiz hermetikci ve simyaciTaninma nedeniPalmiye Pazari 1484HayatiErken donem Giovanni da Correggio 1451 civarinda Bologna da soylu bir ailenin cocugu olarak dunyaya geldi ve muhtemelen 1474 te olen Antonio da Correggio adli birinin sanatci degil gayri mesru ogluydu Correggio muhtemelen ile ayni feodal ailedendir Akademik hitabet dilbilgisi veya retorik konusunda herhangi bir resmi egitim almis gibi gorunmemektedir ancak yine de cok guzel bir gezgin vaiz olmaya devam etmistir Correggio nun ilk anlatimi 12 Kasim 1481 de Roma da Lodovico Lazzarelli nin onunla papanin IV Sixtus ve Kardinaller Koleji nin dikkatini cekmeye calisan bir kiyamet vaizi olarak karsilastigi yerdeydi Lazzarelli Correggio ya o kadar kapilmisti ki onun ogrencisi olmaya karar verdi Bu gorusme Lazzarelli tarafindan hayatinda ve calismalarinda bir donum noktasi oldugu bildirilmektedir Lazzarelli nin Correggio yu Hermetik felsefe ve yazilari ile tanistirmis olmasi mumkundur Palmiye Pazari 1484 Palmiye Pazari gunu 11 Nisan 1484 Correggio nun Lazzarelli tarafindan dort hizmetciyle birlikte zengin giysiler ve altinlar icinde Roma da oldugu bildirildi Lazzarelli Correggio nun daha sonra Roma sehrinden ciktigini ve Isa yi taklit ederek beyaz bir esege binerek geri dondugunu bildirir Kan lekeli keten giysiler giyiyor dikenli bir tac ve tepesinde gumus hilal seklinde bir disk vardi Daha sonra Aziz Petrus Bazilikasi na gider ve dogrudan sunaga dogru yurur Correggio sunagin uzerine mistik giysisini ve The Eternal Gospel adli bir kagidi yerlestirdi dua etmek icin diz coktu ve sonra ayrildi Kendisinin Giovanni Mercurio da Correggio veya Latince esdegeri Iohannes Mercurius de Corigio bilgelik melegi Poimandres veya Tanri nin aklinin Hermetik bir tezahuru olan Pimander ve Isa Mesih in en mukemmel tezahuru oldugunu ilan etti Ego Joannes Mercurius de Corigio sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi extremeu hanc aquam regni pro paucis sic super omnes magna voce evangelizo yazan parsomenler dagitti Lazzarelli ye gore Correggio tum bunlari tamamen bir beklentisi olmadan yapti Correggio nun Palmiye Pazari nin Roma daki gorunumunun diger tek aciklamasi Italyan Yahudi bilgin ve yazar Abraham Farissol tarafindan o sirada Roma da bulunan Magen Avraham adli eserinde yazilmistir Farissol da Correggio ya gore sunaga asla ulasamadi ancak sapkinliktan tutuklandi Farissol a gore Correggio kendisini Tanri nin Oglu Hermes Trismegistus Enoch ve Methuselah olarak da adlandiriyor Daha sonra dCorreggio muhtemelen bazi arkadaslarinin yardimiyla hapishaneden kacti Hem Lazzarelli hem de Farissol a gore Correggio Roma dan ayrildiktan sonra karisi Elana Marie ve bes cocugunun yanina Bologna ya doner Bologna ya vardiginda Correggio yeni sapkinlik suclamalariyla tekrar tutuklanir ancak ya Bologna daki hapishaneden kacar ya da serbest birakilir Daha sonra yasam 1484 ten sonra Giovanni da Correggio vaaz vermek icin sehir sehir dolasmaya baslar Italya daki gorunuslerine dair anlatimlar kisitli ve daginiktir Palmiye Pazari ndan itibaren Correggio nun tekrar ortaya cikisi 4 Temmuz 1486 da Floransa da Napoli ye giderkendir Lazzarelli o sirada Napoli Krali I Ferdinand in sarayindaydi ve Ferdinand dCorreggio ile gorusmek istedi Floransa dayken Correggio ya Lorenzo de Medici tarafindan tutuklanmasi emredilir ve bir Fransisken sorusturmaci tarafindan sorgulanir Correggio nun Napoli ye gelip gelmedigi belli degil 1484 te Cesena da oldugu bildirildi ancak bunun Palmiye Pazari gunu Roma da ortaya cikmasindan once mi yoksa sonra mi oldugu belli degil Floransa uzerinden seyahat etmeseydi Roma dan Bologna ya gitmek icin Cesena uzerinden seyahat etmesi gerekeceginden kolayca her ikisi de olabilirdi Ayrica 1492 de Papa VI Alexander ile gorusme umuduyla tekrar Roma da oldugu bildirildi Roma da kendisini Genc Hermes olarak ilan etmeye baslar ya Hermes Trismegistus un oglu oldugunu ya da Hermes Trismegistus un reenkarne oldugunu dolayisiyla adina Mercuio nun benimsendigini ima eder 1494 te Lucca da bosuna Floransa ya gitmeye calistigi bildirildi Gorunuse gore tekrar Floransa yi ziyaret edecek 1497 de Venedik te rapor edilir 1499 da Milano ya giderken Cesena da oldugu gibi papayla bir gorusme yapmak icin tekrar Roma da oldugu bildirildi Cesena dayken cul giydigi ve yaninda karisi ve bes cocugu oldugu goruluyor Correggio aslen soylu bir aileden geliyordu ve 1484 te Isa yi taklit ederek ortalikta dolasmadan once Roma da giydigi gosterisli ve zengin giysiler goz onune alindiginda zengin gibi gorunse de 1499 dan itibaren gercekten yoksul gorunuyor Bu noktadan itibaren her zaman tum ev halkiyla birlikte seyahat ettigi sokaklarda dilendigi ve cul giydigi gorulur Servetini 15 yuzyilda nadir olmayan simya arayislarinda harcayabilirdi Hanegraaff Lazzarelli nin Correggio yu Hermetizm ile tanistirmakla kalmayip ayni zamanda onu 1495 ten bir sure sonra simya ile tanistirmis olabilecegi varsayimini ortaya koyuyor 1495 te Lazzarelli bir simyaci olan ile tanisti ve de Branchiis in ogrencisi olmaya karar verdi Lazzarelli Petrus Bonus un Pretiosa Margarita Novella sinin transkripsiyonunu ogretmeni Joannes a adadi ancak bu ithafin de Branchiis e mi yoksa Correggio ya mi yonelik oldugu belli degil ancak Lazzarelli ye atfedilen Epistola Enoch un Correggio ya adanmistir Correggio ayni yil 1499 da yoksul veya yaklasan bir yoksulluk olmasina ragmen Lyons ta Kral Louis e sundugu Barbarlara Turklere ve Iskitlere Karsi adli kitabini yayinladi bunu dilenci olmadan once mi yoksa sonra mi yayinladigi belli degil 1501 yilinda XII Fransa yi ziyaretinden bir sure sonra bir veba brosuru yayinladi Correggio nun Ferrara ya ne zaman gittigi belli degil ancak Farissol onu Ferrara da gordugunu bildirdi Bu Ferrara Universitesi nde humanist bir bilim adami sair ve sihirbaz olan Correggio ya atfedilen bir sone uzerine bir yorum yazdigi icin uygundur Her ikisi de astroloji ve kehanete ilgi duydugu icin Sosenna nin Ferrara Duku Ercole I d Este ile arkadas oldugu biliniyor Ruderman Correggio nun dukle Sosenna araciligiyla tanismis olabilecegini dusunuyor Lazzarelli Farissol ve Sosenna ayni zamanda kendisiyle cagdas olan Giovanni da Correggio hakkinda herhangi bir sey yazan tek uc kisidir Correggio hakkinda yazmis olan baska bir onemli cagdas daha var ancak adamla sahsen karsilasmasi pek olasi degil Johannes Trithemius eski Ibranilerin Yunanlilarin ve Latinlerin tum ogretilerini bildigi icin kendisiyle ovunen da Correggio hakkinda yaziyor Trithemius un da Correggio ile tanismasi hatta Italya ya seyahat etmesi pek olasi degil Correggio nun varligini o donemde Almanya daki bilim adamlari ve simyacilar arasinda dolasan Lazzarelli nin yazilarindan ogrenmis olmasi daha muhtemeldir Kotu sohretli bir Alman simyaci olan Heinrich Cornelius Agrippa nin The Three Books of Occult Philosophy de Lazzarelli nin Crater Hermetiis inden bir bolum alinti yaptigi icin Lazzarelli nin Hermetik yazilarina erisimi oldugu biliniyor Correggio hakkinda en son 1506 yilinda Roma da Papa II Julius ile gorustugu sirada duyulmustur Correggio De Quercu Iulii Pontificis Sive De Lapide Philosophico yu Papa Julius un Mesesi Uzerine veya Felsefe Tasi Uzerine yayinlamis ve papaya sunmustu Correggio nun yoksulluk durumu goz onune alindiginda Hanegraaff De Quercu nun Correggio nun kendisi ve ailesini gecindirmek icin bir finansman kaynagi saglamaya yonelik umutsuz bir son girisimi oldugunu tahmin ediyor II Julius a sanki iki adam arasinda daha guclu bir bag oldugunu ima etmeye calisiyormus gibi Savona da muhtemelen II Julius papa olmadan once yuz yuze gorustuklerini soyleyerek hitap ediyor Cogunlukla da Correggio papanin mesesini bir tur dunya agaci olarak tanimlayan mese agacini duzenli olarak ihtisam koruma guc ve guzelligin bir amblemi olarak kullanarak II Julius a hitap ediyor II Julius eski adiyla Giuliano della Rovere Rovere mese anlamina geliyordu Papalik agacinin ust dallarina tunedigini soyledigi populer bir simya sembolu olan anka kusu genellikle felsefe tasiyla iliskilendirilir kullanir Correggio daha sonra filozofun tasini ozunu ve icindeki tum erdemleri tartismaya devam ediyor Papa kendisine ve ailesine koruma saglarsa bu sirlara sahip oldugunu ima ediyor Correggio De Quercu yu ilahi bir varligin kanaliymis gibi yazar ve ucuncu sahista papanin yardimini ister Giovanni Mercurio muza yardimini ver ben de sana yardim edeyim Julius II nin Correggio icin herhangi bir yardim saglayip saglamadigi belirsizdir ancak papa ile bu gorusmeden sonra Giovanni da Correggio ile ilgili baska hicbir belge olmadigi goz onune alindiginda Julius un Correggio ya ve kendisine ve ailesine yardim etmedigi tahmin edilebilir bir sure sonra yoksulluk icinde oldu Varligi ile ilgili tartismalarGiovanni da Correggio yu tanimlayan ilk modern otorite 1938 de Lazzarelli nin Epistola Enoch unu arastirirken idi Ohly adami o kadar garip buldu ki Correggio nun Lazzarelli nin hayali bir icadi oldugu sonucuna vardi Ohly Correggio ile ilgili diger anlatimlarin azligi nedeniyle bu sonuca vardi Paul Oskar Kristeller Viterbo Belediye Kutuphanesi ndeki Hermetik belgeleri ve el yazmalarini arastirirken Correggio hakkinda yazan bir sonraki otoriteydi Kristeller 15 yuzyilin ikinci yarisinda diger sehirlerde Correggio nun baska anlatimlarini buldu ve Medici Arsivlerinden Correggio nun Kristeller tarafindan bulunan diger kaynaklar arasinda British Museum da bulunan ve daha cok De Quercu olarak bilinen Harley El Yazmasi 4081 ve ayrica Correggio nun Sosenna nin yorumlariyla birlikte yazdigi sone bulunmaktadir Kristeller Ohly nin vardigi sonuca karsi cikti ve artik Giovanni da Correggio nun gercekten var oldugu sonucuna vardi Kristeller den bu yana diger bilim adamlari Correggio nun diger anlatimlarini on plana cikardilar Bunlarin arasinda Abraham Farissol un Magen Avraham indaki David Ruderman da var Genel olarak uzmanlar Giovanni da Correggio nun gercekten var oldugu konusunda hemfikirdir Ayrica bakinizDonemin Italyan Ronesansi filozoflari Marsilio Ficino Hermetika Hermes Trismegistus a atfedilen felsefi yazilar Hermetizm Ronesans felsefesiNotlar Isa nin Kudus e zaferle girisinin bircok Hiristiyan kilisesinde palmiye yapraklarinin tasindigi alaylarla kutlandigi Paskalya dan onceki Pazar Ben John Mercurius de Corigio bilgelik melegi ve Isa Mesih in ruhunun en yuksek ve en uc noktasindaki Pimander bu kralligin suyu birkac kisi icindir boylece her seyden once yuksek sesle mujdeleme yapiyorum KaynakcaOzel a b Hanegraaff 2007 pp 102 a b c d Kristeller 1993 pp 213 a b c Churton 2002 pp 45 Ruderman 1975 pp 314 Churton 2002 pp 44 Ruderman 1975 pp 313 Hanegraaff 2007 pp 102 103 Ruderman 1975 pp 311 312 Hanegraaff 2007 pp 110 Ruderman 1975 pp 312 a b Hanegraaff 2007 pp 103 Kristeller 1993 pp 112 a b c Hanegraaff 2007 pp 103 Hanegraaff 2007 pp 110 Hanegraaff 2007 pp 111 112 a b c Ruderman 1975 pp 310 Hanegraaff 2007 pp 104 Ruderman 1975 pp 314 Ruderman 1975 pp 313 Agrippa Three Books Book III Chapter XXXVI pp 582 Hanegraaff 2007 pp 104 110 Churton 2002 pp 46 Kristeller 1993 pp 220 GenelChurton Tobias 2002 The Golden Builders Ingilizce Boston MA Weiser Books ss 44 48 ISBN 978 1 57863 329 6 Kristeller Paul Oskar 1993 207 225 Lodovico Lazzarelli e Giovanni da Correggio due ermetici del quattrocento e il manoscritto II D I 4 della biblioteca comunale degli argenti di Viterbo III Roma Italya Edizione di Storia e Letteratura ss 207 225 Agrippa Heinrich Cornelius Of man how he was created after the image of God The Three Books of Occult Philosophy Book III Chapter XXXVI Trans James Freake Woodbury MN Llewellyn Publications 2010 pp 579 582 Ruderman David B Giovanni Mercurio da Correggio s Appearance in Italy as Seen through the Eyes of an Italian Jew Renaissance Quarterly Vol 28 No 3 Autumn 1975 pp 309 322 JSTOR 2859808 Hanegraaff Wouter J Pseudo Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix Giovanni da Correggio s De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico Chymists and Chymistry Studies in the History of Alchemy and Early Modern Chemistry Ed Lawrence M Principe Watson Publishing International LLC Sagamore Beach 2007 pp 101 112 https www academia edu 1170579 Pseudo Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix Giovanni da Correggios De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico 2007 13 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde Copenhaver Brian P A Grand End for a Grand Narrative Lodovico Lazzarelli Giovanni Mercurio da Correggio and Renaissance Hermetica Magic Ritual and Witchcraft Volume 4 Number 2 Winter 2009 pp 207 223 http muse jhu edu journals mrw summary v004 4 2 copenhaver html 4 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dis baglantilarhttp www treccani it enciclopedia giovanni da correggio Dizionario Biografico 17 Kasim 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde http www aelialaeliacrispis com mercurio html 13 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde