Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
Eclogues (; Latince: Eclogae Latince telaffuz: , Bucolica olarak da adlandırılan eser, Latin şairi Virgil'in üç büyük eserinden ilkidir.
Arkaplan
Theocritus’un Yunan bukolik şiirini türsel modeli olarak alan Virgil, MÖ yaklaşık 44 ile 38 yılları arasındaki çalkantılı dönemde Roma’daki devrim niteliğindeki değişimi dramatik ve mitsel bir yorumla ele alarak Roma'ya özgü bir versiyon oluşturmuştur. Virgil, Theocritus’un “küçük sahneler” veya “vinyetler” olarak adlandırılan şiirlerinden büyük ölçüde yoksun olan politik kargaşayı eserine dahil etmiştir; ancak, Theocritus’un pastoral manzaralarını bile erotik huzursuzluk bozmaktadır.
Virgil’in eseri, her biri idil olarak değil, Yunanca’dan gelen eglog olarak adlandırılan on parçadan oluşmaktadır. Grekçe: ἐκλογή ('seçme', 'alıntı'). Şiirlerde, kırsal ortamlarda hayal edilen ve genellikle devrim niteliğindeki değişimlerin etkisi altında acı çeken, kucaklayan ya da mutlu veya mutsuz aşkları konu alan çobanlar yer alır ve bu çobanlar söyleyerek iletişim kurarlar. Roma sahnesinde büyük başarıyla icra edilen bu eserler, Virgil’i kendi yaşamı boyunca bir ünlü haline getiren, vizyoner siyaset ve erotizmin bir karışımını içerir.
Virgil’in tüm eserlerinde olduğu gibi, Eclogues de yazılmıştır.
Yapı ve Organizasyon
Birçok akademisyen, eserin yapısını oluşturan temel örgütsel ilkeleri belirlemeye çalışmıştır. Yapı genellikle, 5. eglog etrafında dönen ve üçlü bir desen oluşturan simetrik bir biçimde değerlendirilmiştir. Aşağıdaki şema, Steenkamp (2011)'den alınmıştır:
- 1 – Toprakların el konulması
- 2 – Aşk şarkısı
- 3 – Şarkı yarışması
- 4 – Din ve gelecek dünya
- 5 – 'Çoban' bir tanrıya dönüşür
- 6 – Mitoloji ve geçmiş dünya
- 7 – Şarkı yarışması
- 8 – İki aşk şarkısı
- 9 – Toprakların el konulması
Onuncu eglog ise tek başına durarak tüm koleksiyonu özetler.
Her iki yarıdaki karşılık gelen şiirler arasındaki sözel yankılar, simetriyi güçlendirir. Örneğin, 1.73’te Meliboeus’a söylenen “Armut dik (ama artık toprağını kaybettiği için bu, boş bir umut ya da imkansız bir gelecek planıdır)” ifadesi, 9.50’de Daphnis’e söylenen “Armut dik (gelecek nesillere umut bırak; torunların meyvelerini toplayacak)” ifadesine bir yankı oluşturur. Eglog 10, önceki tüm şiirlerle sözel yankılar taşımaktadır. (1998), "Eserin ilk yarısı genellikle pastoral bir vizyonun olumlu bir inşası olarak görülürken, ikinci yarısı bu vizyondan giderek artan bir yabancılaşmayı dramatize etmektedir. İlk yarıdaki her bir şiir, ikinci yarıda ters sırayla ele alınarak yanıtlanır” şeklinde bir gözlemde bulunmuştur.
Bununla birlikte, eglogların üçlü gruplar halinde düzenlenmiş olması, koleksiyonun aynı zamanda iki yarıya bölünmüş olarak görülmesine engel teşkil etmez; bu bağlamda, 6. eglogun başında ikinci bir açılış bulunmaktadır.
Bununla birlikte, eglogların üçer gruplar halinde düzenlenmiş olması, koleksiyonun aynı zamanda iki yarıya bölünmüş olarak değerlendirilmesine engel teşkil etmez; bu bağlamda, 6. eglogun başlangıcı ikinci bir açılış işlevi görmektedir.
Her bir eglogun ortalama uzunluğu 83 dizedir ve uzun ve kısa şiirler birbirini takip edecek şekilde sıralanmıştır. Bu bağlamda, her iki yarıdaki 3. eglog en uzun olanıdır, 2. ve 4. egloglar ise en kısa olanlardır:
- 1 – 83 dize
- 2 – 73
- 3 – 111
- 4 – 63
- 5 – 90
- 6 – 86 dize
- 7 – 70
- 8 – 108
- 9 – 67
- 10 – 77
Çeşitlilik aynı zamanda diyalog şeklindeki eglogların (1, 3, 5, 7, 9) monologlarla (2, 4, 6, 8, 10) dönüşümlü olarak sıralanması ile sağlanmıştır.
Bazı alimler, 1-9 numaralı eglogların her birinin çiftleriyle toplandığında sayısal tesadüfler ortaya çıktığını gözlemlemişlerdir: 2. ve 8. egloglar ile 3. ve 7. eglogların toplamı 181 dizedir; 1. ve 9. egloglar ile 4. ve 6. eglogların toplamı ise sırasıyla 150 ve 149 dizedir; ayrıca 2. ve 10. eglogların toplamı da 150 dizedir. Ancak, bu bulguların anlamı henüz netlik kazanmamıştır. Benzer sayısal fenomenler diğer yazarların eserlerinde de bulunmuştur. Örneğin, Tibullus’un 2. kitabında 1. ve 6. şiirlerin toplamı, 2. ve 5. şiirlerin toplamı ile 3. ve 4. şiirlerin toplamı 144 dizedir.
Eclogue 1
Tityrus ile Meliboeus arasında geçen bir diyalog. Dönemin kargaşası içerisinde Meliboeus, topraklarından zorla uzaklaştırılmış ve belirsiz bir gelecekle karşı karşıya kalmıştır. Tityrus ise Roma’ya yaptığı yolculuğu ve orada karşılaştığı, dileklerini kabul eden ve ona topraklarında kalma izni veren “tanrı”yı anlatır. Tityrus, Meliboeus’a geceyi kendisiyle geçirmeyi teklif eder. Bu metin, MÖ 42’de Brutus ve Cassius’un (MÖ 44’te Sezar suikastını planlayanlar) Filippi Muharebesi’nde yenilmesinin ardından Marcus Antonius ve Octavian’ın ortak güçlerinin geri dönüşü sırasında gerçekleştirilen ünlü toprak müsaderelerini yansıttığı şeklinde yorumlanmıştır.
Eclogue 2
Çoban Corydon’un, yazın en sıcak döneminde patronunun gözdesi olan yakışıklı genç Alexis’e olan karşılıksız aşkını dile getirdiği bir monologdur. Şiir, Theocritus’un on birinci İdil’inden uyarlanmıştır; orijinal eserde Kiklop Polyphemus, deniz perisi Galatea’nın acımasızlığından yakınır.
Eclogue 3
Menalcas, bir arkadaşı adına hayvan otlatan çoban Damoetas ile karşılaşır. İkili birbirlerine hakaretler savurur ve ardından Damoetas, Menalcas’a bir şarkı yarışması teklif eder. Menalcas bu teklifi kabul eder ve ödül olarak süslü kupalar sunar; ancak Damoetas, daha değerli bir ödül olan bir buzağıyı önerir. Komşu Palaemon, yarışmanın hakemi olmayı kabul eder. Şiirin ikinci yarısı, yarışmanın kendisinden oluşur ve Palaemon’un beraberlik ilan etmesiyle sona erer.
Eglog, büyük ölçüde Theocritus’un 5. İdil’ine dayanmaktadır; ancak diğer pastorallerden eklenen unsurları da içermektedir.
Eclogue 4
, Mesiyanik Eglog olarak da adlandırılır, Bir çocuğun doğumuyla müjdelenen ve “Jüpiter’in büyük armağanı” (magnum Iovis incrementum)** olarak anılan altın bir çağı hayal eder. Şair, Jüpiter’in bu sembolik soyundan hareketle kendi poetik yükselişini öngörür; mütevazı bukolik şiirden kahramanlık şiirine doğru yükselerek Homeros’a rakip olabilecek bir epik oluşturma arzusunu ifade eder. Bu yükselişin doruk noktasında, Virgil’in amacı, Aeneis destanında somutlaşacaktır. Bu hırs dalgası içinde Virgil, efsanevi şair Orfeus’u ve epik şiirin ilham perisi olan annesi Kalliope’yi yenmeyi öngörür. Ayrıca, bukolik flütün mucidi Pan’ı, hatta Pan’ın anavatanı olan Arkadya’da bile geride bırakmayı planlar. Virgil, eserinin doruk noktasında, onuncu eglogda Arkadya’yı kendi alanı olarak ilan edecektir.
Dördüncü eglogdaki çocuğun kimliği belirsizliğini korumuştur; ancak yaygın bir yorum, bunun MÖ 40'ta Marcus Antonius ile evlenen Octavian’ın kız kardeşi Genç Genç Octavia’nın beklenen çocuğuna atıfta bulunduğu yönündedir. Şiir, eglogun hitap edildiği Virgil’in hamisi ’nun konsüllüğüne yapılan atıf nedeniyle MÖ 40 yılına tarihlendirilmektedir.
İlerleyen yıllarda, şiirde öngörülen çocuğun İsa olduğu sıkça varsayılmıştır. Bu bağlantı ilk kez Konstantin’in Nutkunda kurulmuştur.Caesarealı Eusebios tarafından yazılan Konstantin’in Hayatı eserine eklenen ve Azizler Meclisi’ne Hitap başlığını taşıyan bölümde bu bağlantı kurulmuştur.Dante de , Canto XXII, 55-93. dizelerde bu okumaya kısaca değinir; burada Latin şair Statius, 4. Eglogu okuduktan sonra Hristiyanlığa geçtiğini belirtir. Bazı araştırmacılar ayrıca, eglogdaki peygamberane temalar ile Yeşaya 11:16’daki “Küçük bir çocuk onları güdecek” ifadesi arasındaki benzerliklere dikkat çekmişlerdir.
Eclogue 5
Eclogue 5’te, Menalcas, genç keçi çobanı Mopsus ile karşılaşır, onu över ve bir şarkısını söylemesi için yalvarır. Mopsus ikna olur ve efsanevi çoban Daphnis’in ölümüne ağıt yaktığı şarkısını söyler. Menalcas, Mopsus’un şarkısını övdükten sonra, Daphnis’in gökyüzünde bir tanrı olarak karşılanışını anlatan, aynı uzunlukta bir şarkı ile karşılık verir. Mopsus da Menalcas’ı över ve ikili karşılıklı hediyeler değiş tokuş eder.
Eglog 5, pastoral şiirin bir diğer önemli temasını, çoban-şairin şiir yoluyla dünyasal bir şöhret kazanma arzusunu ele alır. Şiirsel şöhreti sağlama arayışı, klasik pastoral ağıtlarda çobanların temel bir kaygısıdır; bu tema, Milton’ın adlı eserindeki anlatıcıda da görülür.
Eclogue 6
Bu eglog, MÖ 40'taki toprak müsaderelerinden sorumlu olan politikacı ’a ithafla başlar. Ardından Virgil, iki genç, Chromis ve Mnasyllos ile bir naiadın satir Silenos’u kendilerine şarkı söylemeye ikna etmelerinin hikayesini anlatır. Silenus, dünyanın başlangıcını, Tufan’ı, Altın Çağ’ı, Prometheus’u, Hilas’ı, Pasifae’yi, Atalanta’yı ve Faeton’un kız kardeşlerini anlatan bir şarkı söyler.
Bunun ardından Silenus, Virgil’in yakın dostu ’a Müzler tarafından Hesiodos’un kamış flütü verildiğini ve ona öğretici bir şiir yazma görevi verildiğini anlatır. Ardından Silenus, Virgil’in hem deniz canavarı hem de Nisos’un deniz kuşuna dönüşen kızı olarak tanımladığı Skilla’yı ve Tereus ile Filomela’nın hikayesini anlatır.
En sonunda, Silenus’un aslında Evrotas kıyısında Apollon tarafından bestelenmiş bir şarkıyı söylemekte olduğunu öğreniriz.
Eclogue 7
Keçi çobanı Meliboeus, tekrarlayan bir karakter olarak, Corydon ile Thyrsis arasında gerçekleşen büyük bir şarkı yarışmasına nasıl tanık olduğunu kendi kendine konuşarak hatırlar. Ardından, hafızasından bu ikilinin söylediği asıl şarkıları (altı tur boyunca karşılıklı dizeler) aktarır ve ’in hakem olarak Corydon’u kazanan ilan ettiğini hatırlar.
Bu eglog, sahte-Theocritus’un VIII. İdil’ine dayanır; ancak oradaki dizeler heksametreden ziyade elegiac couplet formundadır. Akademisyenler, Thyrsis’in neden kaybettiği konusunda tartışmaktadır. Okuyucu, Thyrsis’in dizelerinin Corydon’unkilerle çok yakın bir paralellik taşımasına rağmen, daha az müzikal ve bazen içerik bakımından daha kaba olduğunu hissedebilir.
Eclogue 8
Bu eglog, Pharmaceutria (Sihirbaz Kadın) olarak da bilinir. Şair, müzikleri Orpheus’unki kadar etkileyici olan iki çobanın karşıt şarkılarını aktarır. Her iki şarkı da dramatiktir; ilkinde bir erkek, ikincisinde ise bir kadın karakter yer alır. Her iki şarkı da üç ila beş dizelik bentlerden oluşur ve her bendin sonunda bir nakarat bulunur. İlk şarkıda şarkıcı, sevgilisinin başka bir adamla evlenmesinden yakınır; ikinci şarkıda ise bir kadın, sevgilisini geri kazanmak için bir büyü yapar.
Eclogue 9
Genç Lycidas, kasabaya giderken yaşlı Moeris ile karşılaşır ve Moeris’in efendisi, şair Menalcas’ın küçük çiftliğinden zorla çıkarıldığını ve neredeyse öldürüldüğünü öğrenir. İkili, Menalcas’ın şiirlerinden bazı parçaları hatırlamaya başlar; bunlardan ikisi Theocritus’tan uyarlanmış, diğer ikisi ise dönemin güncel olaylarına ilişkindir. Lycidas, bir şarkı yarışması yapmak için istekli olduğunu belirtir, ancak adı geçen iki çağdaşı olan Romalı şairlerle boy ölçüşemeyeceğini kabul eder. Moeris ise unutkanlık ve sesini kaybetme bahanesiyle yarışmayı ertelemek ister. İkisi birlikte yürümeye devam eder ve yarışmayı Menalcas’ın gelişine ertelerler.
Eclogue 10
Eglog 10’da Virgil, Theocritus’un Sicilya’sını ve tutkulu çobanı ’i, çağdaşı olan Romalı elejik şair ’un aşk acısıyla Arkadya’da ölmekte olan sesiyle değiştirir. Virgil, Pan’ın anavatanı olan bu uzak, dağlık ve mitlerle bezeli Yunan bölgesini pastoral şiirin özgün ve ideal mekânı olarak yeniden şekillendirir ve böylece Batı edebiyatı ve sanatında derin yankılar uyandıran bir geleneğin temelini atar.
Bu eglog, "omnia vincit amor" (aşk her şeyi fetheder) ifadesinin kaynağıdır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ Davis, Gregson (2010). "Introduction". Virgil's Eclogues, trans. Len Krisak. Philadelphia: U of Pennsylvania P. p. vii.
- ^ Liddell, Scott, Jones, Greek Lexicon έκλογή 24 Temmuz 2024 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- ^ (1976). Lines of Enquiry: Studies in Latin Poetry. Cambridge: Cambridge University Press. p. 119.
- ^ Clausen, Wendell (1994). Virgil: Eclogues. Clarendon, Oxford University Press. p. xxi. .
- ^ Steenkamp, J. (2011). "The structure of Vergil's Eclogues". In Acta Classica: Proceedings of the Classical Association of South Africa (Vol. 54, No. 1, pp. 101-124). Classical Association of South Africa (CASA); p. 113.
- ^ Steenkamp (2011), pp. 104–110.
- ^ Steenkamp (2011), p. 114.
- ^ Brooks Otis (1964) also detects a symmetry, in that eclogues 2, 3, 7 and 8 are particularly based on Theocritan models: Otis B. (1964), Vergil: A Study in Civilized Poetry (Oxford), pp. 128–31.
- ^ Hubbard, Thomas K. (1998). The Pipes of Pan: Intertextuality and Literary Filiation in the Pastoral Tradition from Theocritus to Milton. Ann Arbor: University of Michigan Press. p. 46.
- ^ Steenkamp (2011), p. 112.
- ^ Van Sickle, J. (1980). "The book-roll and some conventions of the poetic book" 13 Nisan 2024 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Arethusa, 13(1), 5–42; p. 20.
- ^ Steenkamp (2011), p. 113.
- ^ Dettmer, H. (1980). "The arrangement of Tibullus Books 1 and 2". Philologus, 124(1–2), 68–82; page 78.
- ^ Meban, David (2009). "Virgil's "Eclogues" and Social Memory". The American Journal of Philology. 130 (1): 99-130. ISSN 0002-9475. JSTOR 20616169. 9 Kasım 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Mayıs 2025.
- ^ Edward Carpenter (1920) Pagan and Christian Creeds. p. 137.
- ^ Nisbet, R. G. M. (1995). Review of W V Clausen, A Commentary on Virgil, Eclogues. The Journal of Roman Studies, 85, 320-321; p. 320.
- ^ "Oration of Constantine". 16 Nisan 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Mayıs 2025.
- ^ "The Christianisation of the 4th Eclogue reaches Dante via Constantine". Ariannaeditrice.it (İtalyanca). 23 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mayıs 2024.
- ^ Lee, Guy, trans. (1984). "Eclogue 5". In Virgil, The Eclogues. New York: Penguin. pp. 29–35.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Eclogues ˈ ɛ k l ɒ ɡ z Latince Eclogae Latince telaffuz ˈɛklɔɡae Bucolica olarak da adlandirilan eser Latin sairi Virgil in uc buyuk eserinden ilkidir 5 yuzyila ait Vergilius Romanus taki Eclogues un acilis satirlariArkaplanTheocritus un Yunan bukolik siirini tursel modeli olarak alan Virgil MO yaklasik 44 ile 38 yillari arasindaki calkantili donemde Roma daki devrim niteligindeki degisimi dramatik ve mitsel bir yorumla ele alarak Roma ya ozgu bir versiyon olusturmustur Virgil Theocritus un kucuk sahneler veya vinyetler olarak adlandirilan siirlerinden buyuk olcude yoksun olan politik kargasayi eserine dahil etmistir ancak Theocritus un pastoral manzaralarini bile erotik huzursuzluk bozmaktadir Virgil in eseri her biri idil olarak degil Yunanca dan gelen eglog olarak adlandirilan on parcadan olusmaktadir Grekce ἐklogh secme alinti Siirlerde kirsal ortamlarda hayal edilen ve genellikle devrim niteligindeki degisimlerin etkisi altinda aci ceken kucaklayan ya da mutlu veya mutsuz asklari konu alan cobanlar yer alir ve bu cobanlar soyleyerek iletisim kurarlar Roma sahnesinde buyuk basariyla icra edilen bu eserler Virgil i kendi yasami boyunca bir unlu haline getiren vizyoner siyaset ve erotizmin bir karisimini icerir Virgil in tum eserlerinde oldugu gibi Eclogues de yazilmistir Yapi ve OrganizasyonBucolica nin 1482 tarihli Italyanca cevirisinde Eclogue 1 in baslangic sayfasi Bircok akademisyen eserin yapisini olusturan temel orgutsel ilkeleri belirlemeye calismistir Yapi genellikle 5 eglog etrafinda donen ve uclu bir desen olusturan simetrik bir bicimde degerlendirilmistir Asagidaki sema Steenkamp 2011 den alinmistir 1 Topraklarin el konulmasi 2 Ask sarkisi 3 Sarki yarismasi4 Din ve gelecek dunya 5 Coban bir tanriya donusur 6 Mitoloji ve gecmis dunya dd 7 Sarki yarismasi 8 Iki ask sarkisi 9 Topraklarin el konulmasi Onuncu eglog ise tek basina durarak tum koleksiyonu ozetler Her iki yaridaki karsilik gelen siirler arasindaki sozel yankilar simetriyi guclendirir Ornegin 1 73 te Meliboeus a soylenen Armut dik ama artik topragini kaybettigi icin bu bos bir umut ya da imkansiz bir gelecek planidir ifadesi 9 50 de Daphnis e soylenen Armut dik gelecek nesillere umut birak torunlarin meyvelerini toplayacak ifadesine bir yanki olusturur Eglog 10 onceki tum siirlerle sozel yankilar tasimaktadir 1998 Eserin ilk yarisi genellikle pastoral bir vizyonun olumlu bir insasi olarak gorulurken ikinci yarisi bu vizyondan giderek artan bir yabancilasmayi dramatize etmektedir Ilk yaridaki her bir siir ikinci yarida ters sirayla ele alinarak yanitlanir seklinde bir gozlemde bulunmustur Bununla birlikte egloglarin uclu gruplar halinde duzenlenmis olmasi koleksiyonun ayni zamanda iki yariya bolunmus olarak gorulmesine engel teskil etmez bu baglamda 6 eglogun basinda ikinci bir acilis bulunmaktadir Bununla birlikte egloglarin ucer gruplar halinde duzenlenmis olmasi koleksiyonun ayni zamanda iki yariya bolunmus olarak degerlendirilmesine engel teskil etmez bu baglamda 6 eglogun baslangici ikinci bir acilis islevi gormektedir Her bir eglogun ortalama uzunlugu 83 dizedir ve uzun ve kisa siirler birbirini takip edecek sekilde siralanmistir Bu baglamda her iki yaridaki 3 eglog en uzun olanidir 2 ve 4 egloglar ise en kisa olanlardir 1 83 dize 2 73 3 111 4 63 5 90 6 86 dize 7 70 8 108 9 67 10 77 Cesitlilik ayni zamanda diyalog seklindeki egloglarin 1 3 5 7 9 monologlarla 2 4 6 8 10 donusumlu olarak siralanmasi ile saglanmistir Bazi alimler 1 9 numarali egloglarin her birinin ciftleriyle toplandiginda sayisal tesadufler ortaya ciktigini gozlemlemislerdir 2 ve 8 egloglar ile 3 ve 7 egloglarin toplami 181 dizedir 1 ve 9 egloglar ile 4 ve 6 egloglarin toplami ise sirasiyla 150 ve 149 dizedir ayrica 2 ve 10 egloglarin toplami da 150 dizedir Ancak bu bulgularin anlami henuz netlik kazanmamistir Benzer sayisal fenomenler diger yazarlarin eserlerinde de bulunmustur Ornegin Tibullus un 2 kitabinda 1 ve 6 siirlerin toplami 2 ve 5 siirlerin toplami ile 3 ve 4 siirlerin toplami 144 dizedir Eclogue 1Tityrus ile Meliboeus arasinda gecen bir diyalog Donemin kargasasi icerisinde Meliboeus topraklarindan zorla uzaklastirilmis ve belirsiz bir gelecekle karsi karsiya kalmistir Tityrus ise Roma ya yaptigi yolculugu ve orada karsilastigi dileklerini kabul eden ve ona topraklarinda kalma izni veren tanri yi anlatir Tityrus Meliboeus a geceyi kendisiyle gecirmeyi teklif eder Bu metin MO 42 de Brutus ve Cassius un MO 44 te Sezar suikastini planlayanlar Filippi Muharebesi nde yenilmesinin ardindan Marcus Antonius ve Octavian in ortak guclerinin geri donusu sirasinda gerceklestirilen unlu toprak musaderelerini yansittigi seklinde yorumlanmistir Eclogue 2Coban Corydon un yazin en sicak doneminde patronunun gozdesi olan yakisikli genc Alexis e olan karsiliksiz askini dile getirdigi bir monologdur Siir Theocritus un on birinci Idil inden uyarlanmistir orijinal eserde Kiklop Polyphemus deniz perisi Galatea nin acimasizligindan yakinir Eclogue 3Menalcas bir arkadasi adina hayvan otlatan coban Damoetas ile karsilasir Ikili birbirlerine hakaretler savurur ve ardindan Damoetas Menalcas a bir sarki yarismasi teklif eder Menalcas bu teklifi kabul eder ve odul olarak suslu kupalar sunar ancak Damoetas daha degerli bir odul olan bir buzagiyi onerir Komsu Palaemon yarismanin hakemi olmayi kabul eder Siirin ikinci yarisi yarismanin kendisinden olusur ve Palaemon un beraberlik ilan etmesiyle sona erer Eglog buyuk olcude Theocritus un 5 Idil ine dayanmaktadir ancak diger pastorallerden eklenen unsurlari da icermektedir Eclogue 4 Mesiyanik Eglog olarak da adlandirilir Bir cocugun dogumuyla mujdelenen ve Jupiter in buyuk armagani magnum Iovis incrementum olarak anilan altin bir cagi hayal eder Sair Jupiter in bu sembolik soyundan hareketle kendi poetik yukselisini ongorur mutevazi bukolik siirden kahramanlik siirine dogru yukselerek Homeros a rakip olabilecek bir epik olusturma arzusunu ifade eder Bu yukselisin doruk noktasinda Virgil in amaci Aeneis destaninda somutlasacaktir Bu hirs dalgasi icinde Virgil efsanevi sair Orfeus u ve epik siirin ilham perisi olan annesi Kalliope yi yenmeyi ongorur Ayrica bukolik flutun mucidi Pan i hatta Pan in anavatani olan Arkadya da bile geride birakmayi planlar Virgil eserinin doruk noktasinda onuncu eglogda Arkadya yi kendi alani olarak ilan edecektir Dorduncu eglogdaki cocugun kimligi belirsizligini korumustur ancak yaygin bir yorum bunun MO 40 ta Marcus Antonius ile evlenen Octavian in kiz kardesi Genc Genc Octavia nin beklenen cocuguna atifta bulundugu yonundedir Siir eglogun hitap edildigi Virgil in hamisi nun konsullugune yapilan atif nedeniyle MO 40 yilina tarihlendirilmektedir Ilerleyen yillarda siirde ongorulen cocugun Isa oldugu sikca varsayilmistir Bu baglanti ilk kez Konstantin in Nutkunda kurulmustur Caesareali Eusebios tarafindan yazilan Konstantin in Hayati eserine eklenen ve Azizler Meclisi ne Hitap basligini tasiyan bolumde bu baglanti kurulmustur Dante de Canto XXII 55 93 dizelerde bu okumaya kisaca deginir burada Latin sair Statius 4 Eglogu okuduktan sonra Hristiyanliga gectigini belirtir Bazi arastirmacilar ayrica eglogdaki peygamberane temalar ile Yesaya 11 16 daki Kucuk bir cocuk onlari gudecek ifadesi arasindaki benzerliklere dikkat cekmislerdir Eclogue 5Eclogue 5 te Menalcas genc keci cobani Mopsus ile karsilasir onu over ve bir sarkisini soylemesi icin yalvarir Mopsus ikna olur ve efsanevi coban Daphnis in olumune agit yaktigi sarkisini soyler Menalcas Mopsus un sarkisini ovdukten sonra Daphnis in gokyuzunde bir tanri olarak karsilanisini anlatan ayni uzunlukta bir sarki ile karsilik verir Mopsus da Menalcas i over ve ikili karsilikli hediyeler degis tokus eder Eglog 5 pastoral siirin bir diger onemli temasini coban sairin siir yoluyla dunyasal bir sohret kazanma arzusunu ele alir Siirsel sohreti saglama arayisi klasik pastoral agitlarda cobanlarin temel bir kaygisidir bu tema Milton in adli eserindeki anlaticida da gorulur Eclogue 6Bu eglog MO 40 taki toprak musaderelerinden sorumlu olan politikaci a ithafla baslar Ardindan Virgil iki genc Chromis ve Mnasyllos ile bir naiadin satir Silenos u kendilerine sarki soylemeye ikna etmelerinin hikayesini anlatir Silenus dunyanin baslangicini Tufan i Altin Cag i Prometheus u Hilas i Pasifae yi Atalanta yi ve Faeton un kiz kardeslerini anlatan bir sarki soyler Bunun ardindan Silenus Virgil in yakin dostu a Muzler tarafindan Hesiodos un kamis flutu verildigini ve ona ogretici bir siir yazma gorevi verildigini anlatir Ardindan Silenus Virgil in hem deniz canavari hem de Nisos un deniz kusuna donusen kizi olarak tanimladigi Skilla yi ve Tereus ile Filomela nin hikayesini anlatir En sonunda Silenus un aslinda Evrotas kiyisinda Apollon tarafindan bestelenmis bir sarkiyi soylemekte oldugunu ogreniriz Eclogue 7Keci cobani Meliboeus tekrarlayan bir karakter olarak Corydon ile Thyrsis arasinda gerceklesen buyuk bir sarki yarismasina nasil tanik oldugunu kendi kendine konusarak hatirlar Ardindan hafizasindan bu ikilinin soyledigi asil sarkilari alti tur boyunca karsilikli dizeler aktarir ve in hakem olarak Corydon u kazanan ilan ettigini hatirlar Bu eglog sahte Theocritus un VIII Idil ine dayanir ancak oradaki dizeler heksametreden ziyade elegiac couplet formundadir Akademisyenler Thyrsis in neden kaybettigi konusunda tartismaktadir Okuyucu Thyrsis in dizelerinin Corydon unkilerle cok yakin bir paralellik tasimasina ragmen daha az muzikal ve bazen icerik bakimindan daha kaba oldugunu hissedebilir Eclogue 8Bu eglog Pharmaceutria Sihirbaz Kadin olarak da bilinir Sair muzikleri Orpheus unki kadar etkileyici olan iki cobanin karsit sarkilarini aktarir Her iki sarki da dramatiktir ilkinde bir erkek ikincisinde ise bir kadin karakter yer alir Her iki sarki da uc ila bes dizelik bentlerden olusur ve her bendin sonunda bir nakarat bulunur Ilk sarkida sarkici sevgilisinin baska bir adamla evlenmesinden yakinir ikinci sarkida ise bir kadin sevgilisini geri kazanmak icin bir buyu yapar Eclogue 9Genc Lycidas kasabaya giderken yasli Moeris ile karsilasir ve Moeris in efendisi sair Menalcas in kucuk ciftliginden zorla cikarildigini ve neredeyse olduruldugunu ogrenir Ikili Menalcas in siirlerinden bazi parcalari hatirlamaya baslar bunlardan ikisi Theocritus tan uyarlanmis diger ikisi ise donemin guncel olaylarina iliskindir Lycidas bir sarki yarismasi yapmak icin istekli oldugunu belirtir ancak adi gecen iki cagdasi olan Romali sairlerle boy olcusemeyecegini kabul eder Moeris ise unutkanlik ve sesini kaybetme bahanesiyle yarismayi ertelemek ister Ikisi birlikte yurumeye devam eder ve yarismayi Menalcas in gelisine ertelerler Eclogue 10Eglog 10 da Virgil Theocritus un Sicilya sini ve tutkulu cobani i cagdasi olan Romali elejik sair un ask acisiyla Arkadya da olmekte olan sesiyle degistirir Virgil Pan in anavatani olan bu uzak daglik ve mitlerle bezeli Yunan bolgesini pastoral siirin ozgun ve ideal mekani olarak yeniden sekillendirir ve boylece Bati edebiyati ve sanatinda derin yankilar uyandiran bir gelenegin temelini atar Bu eglog omnia vincit amor ask her seyi fetheder ifadesinin kaynagidir Ayrica bakinizAeneis GeorgicsKaynakca Davis Gregson 2010 Introduction Virgil s Eclogues trans Len Krisak Philadelphia U of Pennsylvania P p vii 978 0 8122 4225 6 Liddell Scott Jones Greek Lexicon eklogh 24 Temmuz 2024 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 1976 Lines of Enquiry Studies in Latin Poetry Cambridge Cambridge University Press p 119 Clausen Wendell 1994 Virgil Eclogues Clarendon Oxford University Press p xxi 0 19 815035 0 Steenkamp J 2011 The structure of Vergil s Eclogues In Acta Classica Proceedings of the Classical Association of South Africa Vol 54 No 1 pp 101 124 Classical Association of South Africa CASA p 113 Steenkamp 2011 pp 104 110 Steenkamp 2011 p 114 Brooks Otis 1964 also detects a symmetry in that eclogues 2 3 7 and 8 are particularly based on Theocritan models Otis B 1964 Vergil A Study in Civilized Poetry Oxford pp 128 31 Hubbard Thomas K 1998 The Pipes of Pan Intertextuality and Literary Filiation in the Pastoral Tradition from Theocritus to Milton Ann Arbor University of Michigan Press p 46 978 0 472 10855 8 Steenkamp 2011 p 112 Van Sickle J 1980 The book roll and some conventions of the poetic book 13 Nisan 2024 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Arethusa 13 1 5 42 p 20 Steenkamp 2011 p 113 Dettmer H 1980 The arrangement of Tibullus Books 1 and 2 Philologus 124 1 2 68 82 page 78 Meban David 2009 Virgil s Eclogues and Social Memory The American Journal of Philology 130 1 99 130 ISSN 0002 9475 JSTOR 20616169 9 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Mayis 2025 Edward Carpenter 1920 Pagan and Christian Creeds p 137 Nisbet R G M 1995 Review of W V Clausen A Commentary on Virgil Eclogues The Journal of Roman Studies 85 320 321 p 320 Oration of Constantine 16 Nisan 2025 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Mayis 2025 The Christianisation of the 4th Eclogue reaches Dante via Constantine Ariannaeditrice it Italyanca 23 Ekim 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Mayis 2024 Lee Guy trans 1984 Eclogue 5 In Virgil The Eclogues New York Penguin pp 29 35